1. #1741
    Всем Перцам - Перец Клуба! Аватар для Doxtur
    Регистрация
    18.10.2010
    Адрес
    Живу в Оживляющем гараже
    Возраст
    38
    Сообщений
    12,450
    Записей в дневнике
    6
    Спасибо +
    Получено: 1,122
    Отправлено: 579

    0 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    ГЕРМЕС, вот раньше войны были мужественные, ближний бой, умение владеть мечем и щитом.
    А сейчас пиф-паф из-за кустов и брони полметра.
    #Оживляющий гараж - ремонт и обслуживание VAG, ремонт АКПП 5HP19
    ЛЕТАЮ НА: VW Passat B5+ AWT 1.8T,АКПП, ClimaTroniс

  2. #1742
    Всем Перцам - Перец Клуба! Аватар для Чубук
    Регистрация
    21.07.2005
    Адрес
    ну, положим, из России...
    Возраст
    58
    Сообщений
    23,370
    Спасибо +
    Получено: 2,977
    Отправлено: 1,557

    0 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию



    Последний раз редактировалось Чубук; 03.08.2014 в 00:38.
    VW Passat B5 1.8 Turbo, 20V, AEB, LB7Z, 1998 г.
    Одна голова - хорошо, а... без нее смешнее!

  3. #1743
    Phaeton Аватар для K.O.T
    Регистрация
    11.02.2012
    Адрес
    деревня Алтуфьево
    Сообщений
    3,422
    Спасибо +
    Получено: 205
    Отправлено: 380

    0 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    Doxtur, не скажи - в те времена 300 человек не смогли бы год противостоять 50.000 войску - а щас легко
    "Вот он я, посмотри Господи, и ересь моя вся со мной..."(с)

  4. #1744
    Всем Перцам - Перец Клуба! Аватар для Doxtur
    Регистрация
    18.10.2010
    Адрес
    Живу в Оживляющем гараже
    Возраст
    38
    Сообщений
    12,450
    Записей в дневнике
    6
    Спасибо +
    Получено: 1,122
    Отправлено: 579

    0 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    Цитата Сообщение от K.O.T Посмотреть сообщение
    Doxtur, не скажи - в те времена 300 человек не смогли бы год противостоять 50.000 войску - а щас легко
    Сомневаюсь что эти 300 пойдут в ближний бой с 50000.
    #Оживляющий гараж - ремонт и обслуживание VAG, ремонт АКПП 5HP19
    ЛЕТАЮ НА: VW Passat B5+ AWT 1.8T,АКПП, ClimaTroniс

  5. #1745
    Phaeton Аватар для K.O.T
    Регистрация
    11.02.2012
    Адрес
    деревня Алтуфьево
    Сообщений
    3,422
    Спасибо +
    Получено: 205
    Отправлено: 380

    0 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    Doxtur, ассимитричные войны
    "Вот он я, посмотри Господи, и ересь моя вся со мной..."(с)

  6. #1746
    Всем Перцам - Перец Клуба! Аватар для Чубук
    Регистрация
    21.07.2005
    Адрес
    ну, положим, из России...
    Возраст
    58
    Сообщений
    23,370
    Спасибо +
    Получено: 2,977
    Отправлено: 1,557

    0 Вы не можете благодарить!
    VW Passat B5 1.8 Turbo, 20V, AEB, LB7Z, 1998 г.
    Одна голова - хорошо, а... без нее смешнее!

  7. #1747
    Phaeton Аватар для Pisiliy
    Регистрация
    15.04.2012
    Адрес
    М.О. Реутов
    Возраст
    33
    Сообщений
    3,081
    Спасибо +
    Получено: 208
    Отправлено: 84

    0 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    Цитата Сообщение от K.O.T Посмотреть сообщение
    Doxtur, не скажи - в те времена 300 человек не смогли бы год противостоять 50.000 войску - а щас легко
    Ой ли. Гугли - Битва при Молодях
    Octavia 1.8 CDAB 4х4 2012

  8. #1748
    Всем Перцам - Перец Клуба! Аватар для karuselshik
    Регистрация
    04.02.2007
    Адрес
    Тюмень.
    Возраст
    53
    Сообщений
    11,623
    Записей в дневнике
    3
    Спасибо +
    Получено: 947
    Отправлено: 906

    2 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    Нижеследующий материал хорошо читать, проверяя данные автора с помощью программы гугль-планета, там есть инструменты , показывающие высоту над уровнем моря.
    Я проверял и так, и сяк - не нашел, к чему придраться.

    «У Лукоморья дуб зелёный
    Златая цепь на дубе том...»
    А.С. Пушкин
    «Отыщи всему начало,
    и ты многое поймёшь»
    Козьма Прутков
    «Отними у народа историю —
    и через поколение он превратится в толпу,
    а ещё через поколение им можно управлять, как стадом»
    Йозеф Геббельс

    История Руси — это не нераспаханная целина, заросшая в рост сорняками и травами, это скорее густой, непроходимый, сказочный лес. Большинство историков просто пугаются его чащи и не пытаются заходить в него глубже меток, поставленных летописцем Нестором. Какие бабушки нашептали им страхов про этот заколдованный лес? И странно, что их детский испуг не перерос с возрастом в юношеское любопытство и, позднее, в зрелый интерес исследователя.
    Например, рассказы Арины Родионовны не только не напугали злыми Кощеями, но разбудили в юном Пушкине русскую душу, которая отразилась в его великолепных стихотворных сказках.
    Сказки, были, мифы, легенды — до сих пор не использованный багаж, исторический и культурный источник наших предков. Эти древние пласты народного творчества позволили сохранить удивительно красивый русский язык и великую культуру нашего народа.
    Где и когда зародилась Русь? Мнения современных учёных разделились. Одни считают, что Русь (и всё человечество) зародилась на севере, другие — на побережье Чёрного моря, третьи в западных славянских землях, четвёртые — на «аркаимовском» востоке.
    Да, древняя Русь оставила бесспорные следы в разных сторонах света. Но зародилась она в то время, когда ещё не было деления на север и юг, запад и восток. Где бы ни жили русские сегодня, про них нельзя сказать: северные русские, южные русские и т.д. (сравните, восточные славяне, северные корейцы).
    Потому, что исторически русские — центристы. Место, где они появились и осознали себя, стало центром, точкой отсчёта развития и становления человеческой цивилизации. И лишь потом они разошлись в разные стороны света, образуя новые племена и народы.
    Данная работа — попытка доказать именно такую историческую версию. Каждый из шагов, на которые разделено это исследование, — небольшое открытие, маленькая сенсация. Каждый шаг — приглашение к движению, изменению угла или точки зрения. Только обойдя предмет вокруг, можно судить о его размере и форме.
    Если ты, уважаемый читатель, считаешь дремучий лес скорее другом, чем врагом, если ты готов к любым неожиданностям и железная логика, а не навязанная догма, является для тебя верным аргументом, то я приглашаю тебя в путь. В путь по нашей родной земле, по нашим холмам, рекам, городам и посёлкам, чтобы найти оставленные нам, на первый взгляд, казалось бы, невидимые, следы и вехи наших великих предков. Будь внимателен и любопытен. И тогда тебе откроются древние, удивительные, почти забытые тайны.
    А всё тайное когда-нибудь становится явным.
    В далёком, ещё школьном, детстве произошло моё знакомство с творчеством нашего знаменитого земляка, Алексея Максимовича Горького, многое из которого посвящено описанию дореволюционного Нижнего Новгорода. Настоящий художник помогает представить, ощутить и сопережить то, что он описывает. Читая его повесть «В людях», главу, где он рассказывает об охоте на куликов во время весеннего разлива, происходящую в районе современного Мещерского озера, нижегородцу можно легко представить картину этого разлива стрелки двух рек: Оки и Волги. Если бы описываемое классиком половодье повторилось сегодня, мы бы увидели заполненные водой до второго этажа здания Нижегородской Ярмарки, планетария, цирка, полностью затопленное метро, электрички и поезда, утонувшие около железнодорожного вокзала по окна вагонов.
    Средний уровень воды около Нижнего Новгорода составляет сегодня высоту около 64–65 метров над уровнем моря. Всегда ли уровни вод Оки и Волги были такими?
    Конечно, нет.
    И дело не только в весенних разливах.
    Для начала спустимся по красавице Волге к самому большому в мире озеру — Каспийскому морю. Абсолютный уровень этого внутреннего моря сегодня составляет -27 м, и этот уровень ежегодно падает. То есть море постепенно высыхает, увеличивая перепад между истоком и устьем впадающих в него рек. Тем самым Каспийское море как бы всасывает в себя эти реки, в результате чего они становятся менее полноводными и мелеют.
    Картина обмеления рек в волжской акватории наблюдается повсеместно. Ручьи и малые речки к концу лета почти полностью пересыхают, ранее судоходные реки становятся опасными для судов и используются речным транспортом только во время весенних разливов. Всё это говорит о сегодняшней нестабильности Арало-Каспийской акватории в целом.
    Но как давно происходят эти процессы и как выглядели акватории этих морей в древности? Интересно мнение московского геолога, доктора географических наук, профессора Андрея Леонидовича Чепалыги, который считает, что «в древности происходила хвалынская трансгрессия (наступление) Каспийского моря, которое 10–17 тысяч лет назад простиралось до современных Чебоксар. Уровень воды акватории достигал высоты 50 метров над уровнем моря. Часть воды при этом сливалась через Маныч-Керченский пролив в Чёрное море и далее через проливы Босфор и Дарданеллы в Средиземное море».
    Приведу абзац из статьи на аналогичную тему опубликованной в журнале «В мире науки» за №5 в мае 2006 года: «При исследовании тектонически стабильных районов (Республика Дагестан) удалось обнаружить около 10 морских террас, появившихся вследствие значительных колебаний уровня воды... Как отмечается в исследованиях Г.Л. Рычагова (2001 г.) и А.А. Свиточа (2000 г.), возникновение подобных террас связано с фазой спада Хвалынского (Каспийского) моря. Максимальный же уровень был таков, что его волны плескались в районе Жигулей и устья Камы».
    К сожалению, учёные не продолжили свои исследования выше обнаруженных морских террас ещё на 40–50 м. Но даже предполагаемый учёными подъём вод до абсолютной высоты в 50 м позволял слиться воедино акваториям Чёрного, Азовского, Каспийского и Аральского морей.
    Поднимемся теперь от Каспия вверх по Волге в Нижегородскую область.
    Здесь природа сохранила древние следы неизвестного нам сегодня могучего водоёма.
    Откроем книгу нашего земляка, доктора филологических наук, журналиста Николая Васильевича Морохина «Наши реки, города и сёла» (Нижний Новгород, изд. «Книги», 2007). В главе «Части Нижегородской области» находим: «ОЧЕЛЬЕ — высокая левобережная терраса Волги, находящаяся в нескольких км от реки и ограничивающая пойму. Название русское, связанное со словом «чело» — «лоб, высокое место», указывает на форму террасы».
    Данная терраса наблюдается на большой территории Нижегородской области от города Городец до села Михайловское и ниже в республике Марий Эл (фото 1).


    Фото 1. Левобережное очелье в районе деревни Ляпуново

    Такая же терраса существует и в волжском правобережье от плотины Горьковской ГЭС до деревень Рылово, Замятино, Шурлово и ниже (фото 2).


    Фото 2. Правобережное очелье в районе Шурлово

    Ширина поймы, ограниченной этими террасами достигает десяти-пятнадцати и более километров.
    Аналогичная ситуация наблюдается и с руслами рек Оки и Клязьмы.
    Можно попытаться объяснить наличие таких широких пойм нижегородских рек большими весенними разливами во времена, когда вода не регулировалась плотинами. Однако для заполнения водой данной поймы, уровень рек должен был подниматься в весеннее половодье на двадцать-тридцать метров, что представляется маловероятным.
    А вот, что пишет известный нижегородский краевед Дмитрий Николаевич Смирнов в своей книге «Очерки жизни и быта нижегородцев XVII-XVIII веков» (Горький, Волго-Вятское книжное издательство, 1971): «Левобережье Волги в пределах Низовского края вмещало «дворцовые волости»: Городецкую, Заузольскую и Толоконцевскую. «Дворцовые» деревни — большие и малые — тянулись длинными порядками по верхней террасе древнего берега реки, вплоть до «Сопчина затона».
    Древний берег реки!
    Самая понятная и логичная характеристика данной террасы или, как её назвали в народе «очелья».
    Замеры уровней тына, основания этих террас, независимо от их расположения: правобережье, левобережье, район Городца или Останкино, показывают стабильные результаты — 85–87 м.
    Очень интересную информацию на эту тему можно найти в книге нижегородских геологов Г.С. Кулинич и Б.И. Фридмана под названием «Геологические путешествия по Горьковской земле» (Горький, Волго-Вятское книжное издательство, 1990). Читаем: «Высокие... надпойменные террасы можно наблюдать на левом берегу Волги, у Городца... В разрезе Городецкого берега видны две высокие цокольные террасы... Высокие надпойменные террасы... В.В. Докучаев (Известный русский естествоиспытатель, почвовед. — Прим. авт.) называл боровыми или древним берегом... Её поверхность (Самой выраженной, третьей, террасы. — Прим. авт.) располагается на уровне 90-метровой (!) отметки. Она формировалась во второй половине среднеплейстоценовой поры... (150-100 тыс. лет назад). Эта терраса широкой полосой протягивается от Городца на юг, и многие видели её уступ у с. Кантаурово, где шоссе Горький-Киров резко взбирается в гору».
    Далее: «Речные террасы встречаются в долине Волги повсеместно. В Дзержинском (оз. Пыра), Борском (северо-восточнее пос. Пикино), Лысковском районах (оз. Ардино) и в других местах левобережья хорошо просматриваются оба уровня высоких террас».
    Со временем образования, так называемой третьей, террасы, точнее, как её охарактеризовал Докучаев, — древнего берега, более или менее понятно. А вот какому водоёму служил этот древний берег? И когда этот водоём ушёл от своего древнего берега?
    На первый вопрос ответ однозначен: этот древний берег являлся берегом таинственного, упомянутого во многих русских сказках, «моря-океяна» или Русского моря, которое состояло из разлившейся единой акватории Чёрного, Азовского, Каспийского и Аральского морей, которые, в свою очередь поднялись по руслам, впадающих в них рек, далеко вглубь материка.
    Именно на берегах заливов (лиманов) этого древнего, забытого сегодня моря, впервые зародилась и обустроилась загадочная Русь!
    Датировка событий — один из самых главных и самых сложных вопросов в исторической науке. Сегодня нет ни одного точного метода их определения. Поэтому, к сожалению, очень часто историей называют её академическую, но далеко не всегда доказанную, версию.
    История Руси, растиражированная сегодня на широкую аудиторию — от школьников до академиков, изображает её как историю серой, неразвитой, убогой и дикой страны. Однако, неравнодушному и внимательному («имеющий глаза, да увидит») исследователю Отчизна наша готова проявить многие удивительные тайны, разгадки которых могут ошеломить даже самого подготовленного читателя. Следы, оставленные нам нашими предками, факты, о которые мы спотыкаемся, не желая их замечать по собственной лености или невнимательности, ждут своего времени. Давайте приблизим это время, давайте дотронемся до него рукой, давайте вдохнём его жгучий, терпкий запах.
    Водоём, следы которого геологи обнаружили около города Городца, находился на уровне около +90 м от современного уровня моря и, по-видимому, занимал огромные пространства. Исчезновение такой огромной массы воды не могло остаться без следа в памяти людей, живших на его берегах или невдалеке от него. Это событие должно было стать трагедией или отправной точкой для существовавшей в то время цивилизации.
    Следы этого события ведут нас к временам, которые связывают истории, описанные в древних мифах и легендах многих народов, а также немногочисленными древними историками, то есть истории о «всемирном потопе» и «гибели Атлантиды». Или, другими словами, о глобальных и трагических изменениях огромных водных акваторий на территории современной России и других стран Аральского, Каспийского, Черноморского и Средиземноморского регионов. Время это оценивается разными историками и исследователями по-разному, в пределах Х-IV века до нашей эры.
    Доверим точное определение времени интересующих нас событий профессионалам.
    Главный вывод, который необходимо сделать читателю, и доказательству которого в частности посвящена эта работа — полная тождественность и совпадение по времени этих двух наиважнейших событий в истории всей человеческой цивилизации — исчезновение Русского моря и всемирного потопа. А это значит, что все, сохранившиеся у разных народов мифы, легенды, предания об этих событиях, — всего лишь незначительно разнящиеся рассказы об одной и той же истории, об одной и той же трагедии.
    Трагедии, которая реально произошла.
    Трагедии, которая разделила всю историю человечества на две, сегодня, казалось бы, не соприкасающиеся части — древнюю, «допотопную» и «послепотопную», современную.
    Трагедии, в эпицентре которой оказались наши с вами предки, жители той, «допотопной», в то время ещё морской Руси.
    Заглянем ненадолго в тот «допотопный» мир.
    В то время не существовало проливов Босфор и Дарданеллы, а все четыре современных моря — Чёрное, Азовское, Каспийское и Аральское — слившись вместе, образовывали огромную водную акваторию, которую можно смело назвать по своему географическому расположению, а также в честь его исследователей мореходов-первопроходцев Русским морем.
    При этом единое Русское море, поднявшись по руслам текущих в него рек, доходило до современных городов: Киева по Днестру, Воронежа по Дону, Ярославля и Костромы по Волге, Владимира по Клязьме, Ветлуги по реке Ветлуге, Алатыря по Суре, Уржума по Вятке, Сарапула по Каме и Уфы по реке Белой. На берегу этого моря или в его близости стояли такие современные города, как Кишинёв, Кривой Рог, Днепропетровск, Черкассы, Полтава, Запорожье, Луганск, Элиста, Оренбург, Каракалпакия, Грозный и даже Ашхабад (сегодня Ашхабад находится на высотах более 200 м, но его территориальная близость к древнему Русскому морю очевидна). Проверьте, все эти города (их исторические центры) занимают территории, находящиеся на абсолютных высотах около 90 м. Повторюсь, что образ этого обнимавшего огромные территории современной России (и, конечно, не только России) моря отразился во многих старинных русских сказках под названием «море-окиян», которое преодолевают или по которому плавают сказочные персонажи.
    На первый взгляд море это было средиземным, так как не имело выхода в океан. Но это не совсем так.
    Во-первых, возможно, на месте современных проливов Босфор и Дарданеллы существовали небольшие реки или ручьи, благодаря которым излишки воды могли сливаться из огромного Русского моря в море Средиземное и далее через Гибралтарский пролив в Атлантический океан. Хотя существование этих трёх современных проливов, особенно Гибралтарского, в то время более чем спорно.
    Во-вторых, на территории современного Казахстана, севернее Аральского моря, существует так называемое Тургайское плато, разделённое на две части глубокой Тургайской ложбиной, на дне русла которой лежат многочисленные солончаки, солёные и пресные озёра, в одном из которых начинает свой путь на север к Северному Ледовитому океану приток реки Тобол — река Убаган. Пройдёт ещё немного времени, прежде чем Аральское море превратиться в сеть таких же озёр, по расположению которых будет очень сложно угадать территорию затопления когда-то мощного Русского моря и путь выхода воды из него на север. Именно здесь, по руслу Тургайской ложбины, в старые древние времена протекала, неизвестная нам сегодня, река, соединяющая великое Русское море с великим Северным Ледовитым океаном. Благодаря именно этой реке (проливу?) Русское море оставалось более-менее стабильным и являлось, практически, как это удивительно и странно не звучит, морем бассейна Северного Ледовитого океана.
    А это значит, что и современные Чёрное, Азовское, Каспийское и Аральское моря являются, по своему происхождению, морями акватории Северного Ледовитого океана!
    Именно это обстоятельство позволило нашим предкам освоить и обжить огромные северо-восточные территории для будущих своих поколений. Благодаря стабильному поступлению тёплых южных вод из Русского моря по руслам современных рек Тоболу, Иртышу и Оби, возможно, намного дольше был свободен ото льда летний морской путь вдоль северного побережья материка, что тоже могло сыграть роль в освоении этих земель ещё в глубокой древности.
    Следы древнего Русского моря, когда-то омывающего крутые берега современного города Нижнего Новгорода, можно разглядеть невооружённым глазом вдоль правобережья Оки (от города Горбатов) и Волги. На отметке высоты более 85 м видны многочисленные террасы и оползни, которые и являют собой следы действия волн и течений ушедшего моря.
    Есть ещё один способ увидеть небольшую часть Русского моря своими глазами и почти в своём первозданном виде. Для этого необходимо отправиться на экскурсию в загадочный город на Волге — Городец, в Нижегородской области. Дело в том, что советские гидростроители выбрали для сооружения грандиозной Горьковской ГЭС самое подходящее с точки зрения геологии место. Здесь, несколько выше Городца, они соединили плотиной два «очелья», левобережное и правобережное, или, как мы уже выяснили, два древних берега того самого водоёма, который являлся когда-то Русским морем. После заполнения Горьковского водохранилища водой, уровень которой сегодня занимает 84 м абсолютной высоты, на карте нашей страны появился малый «осколок» того самого «моря-окияна». И пусть, по выполненным ниже расчётам, уровень того древнего моря составлял более 87 м, то есть на три-пять метров выше уровня современного Горьковского водохранилища, но увидеть воочию его масштабы и представить его значимость для наших предков можно даже сегодня, купаясь в его обновлённых водах.
    А чтобы понять трагедию разрушения такого вселенского водоёма, ощутить животный страх перед его необузданной энергией, необходимо, казалось бы, сделать невозможное — попасть на границу между прошлым и настоящим.
    И это путешествие возможно!
    Если ехать по плотине Горьковской ГЭС со стороны города Городец в сторону Заволжья, то перед наблюдателем откроется завораживающая картина встречи глубокого прошлого и настоящего. Справа случайно возрождённый «осколок» Русского «моря-окияна» откроет перед ним свои величественные просторы, слева можно увидеть остаток от былого древнего величия, но при этом не менее величавую современную красавицу Волгу.
    Два разных мира, разделённые тонкой перегородкой. Седая сказочная Русь и современная задёрганная Россия.
    Задумаемся, такая ли уж огромная пропасть отделяет нас нынешних от наших вчерашних предков, чтобы не попытаться возродить их историю, их трагедию, их доблесть.
    Точнее нашу историю!
    Кто не знает прошлое — у того нет будущего.
    Причиной подъёма уровня воды единого древнего моря было наполнение его водами полноводных рек, впадающих в него, а отсутствие надёжного стока в мировой океан ставило под угрозу его дальнейшую судьбу. Дело в том, что северные реки, в том числе интересующая нас Обь, освобождаются весной ото льда гораздо позднее рек современных бассейнов Чёрного и Каспийского морей. Ледяные заторы мешают весеннему стоку северных рек, провоцируя значительный подъём уровня их вод. То же самое происходило со стоком древней реки, проходящей через Тургайскую ложбину. Забитое, запруженное льдами русло этой реки создавало естественную плотину, из-за которой уровень воды в Русском море мог угрожающе подниматься, и его воды искали себе новые пути стока, что, возможно, однажды и произошло.
    Русское море существовало в центральной части Евразийского континента примерно до X–IV века до нашей эры. Оно представляло собой огромную водную акваторию, абсолютная высота воды которой составляла 85–90 м над современным уровнем моря. Пролива Босфор в это время не существовало. При этом четыре современных моря — Чёрное, Азовское, Каспийское и Аральское, — соединённые друг с другом стабильными проливами, были объединены в единую акваторию, которую мы и назвали Русским морем.
    Именно Русское море отразилось во множестве русских народных сказках, описывающих жизнь наших удивительных предков на его берегах, под красивым напевным названием — «море-окиян».
    Русское море состояло из трёх ярко выраженных частей.
    Первая — Западная часть — представляла из себя разлившиеся Чёрное и Азовское моря с затопленными ими Причерноморской низменностью и низким восточным побережьем Азовского моря. Будучи ограниченной с запада Карпатами и Балканами, с юга Понтийскими горами, Западная часть моря не имела естественных ограничений с севера, что позволило проникать водам этого водоёма далеко внутрь материка по руслам рек, впадающих в него, превратив их в живописные морские заливы. Эти заливы простирались до современных городов: Рыбница по реке Днестр, Первомайск по реке Юж. Буг, Киева по Днепру, Харькова по Северскому Донцу, Воронежа по рекам Дону и Воронежу. Западная часть моря отделялась от второй — Средней его части — возвышенностью Ергени, а сливалась с нею посредством Маныч-Керченского пролива южнее этой возвышенности.
    Вторая, Средняя, часть моря представляла собой разлившееся далеко на север современное Каспийское море. Была полностью затоплена Прикаспийская низменность до возвышенности Общий Сырт. С юга эта часть моря была надёжно ограничена горами Эльбурс, а с другой стороны море простиралось по долинам, впадающих в него рек далеко на север. Так, на берегах этих заливов могли находиться современные города: Рыбинск по реке Волга, Буй по реке Кострома, Мантурово по Унже, Владимир по Клязьме, Шарья по Ветлуге, Халтурин по Вятке, Пермь по Каме, Уфа по Уфе, Оренбург по Уралу.
    В юго-восточной области современного Каспия эта часть моря соединялась существовавшей в то время протокой с третьей, Восточной, частью Русского моря. Дополнительным доказательством существования этой полноводной протоки-пролива может служить сохранившаяся сегодня загадочная долина легендарной высохшей реки Узбой, которая и оставила своим пересохшим руслом следы соединения в древние времена вод Каспийского и Аральского морей.
    Третья, Восточная, часть моря представляла собой, вытянутую с юга на север более чем на тысячу километров, акваторию от хребта Копетдага до Тургайского плато. С запада оно было ограничено платом Устюрт, с востока пустынями Кызылкум и Каракумы.
    В итоге, общая акватория Русского моря простиралась в своих максимальных границах от 25 на западе до 65 градусов восточной широты на востоке и от 37 на юге до 59 градусов северной широты на севере. Примерная площадь акватории — около 2 млн кв. км.
    Данное море не являлось закрытым или внутренним, несмотря на отсутствие существующего сегодня пролива Босфор. На севере Восточной части Русского моря существует Тургайская ложбина (долина), которая, как ножом, «разрезает» Тургайское плато с юга на север. Сегодня в долине находится большое количество солёных и пресных озёр и солончаков. По Тургайской ложбине протекают реки Тургай и Убаган (приток Тобола). Долина соединяет северную часть Туранской низменности Казахстана с Западно-Сибирской равниной. Её длина около 700 км, ширина — 20–75 км.
    Именно по этой ложбине во времена существования Русского моря протекала река, которая, впадая сначала в Тобол, затем в Иртыш и далее в Обь, соединяла Русское море с Карским морем. То есть Тургайская ложбина являлась руслом пролива, соединяющим Русское море с Северным Ледовитым океаном.
    Этот факт говорит о том, что Русское море по происхождению и по определению являлось морем бассейна Северного Ледовитого Океана. А это в свою очередь обозначает, что современные моря: Чёрное, Азовское, Каспийское и Аральское с реками, впадающими в них, являются, по происхождению, морями Северного Ледовитого океана.
    Этот же факт объясняет расселение в Каспийском море такого северного животного, как тюлень.
    Водный выход в Западную Сибирь и к побережью Северного Ледовитого океана позволил ещё во времена существования Русского моря начать освоение этих огромных необжитых территорий.
    После прорыва проливов Босфор и Дарданеллы, а также пролива Гибралтар, вода из Русского моря стала быстро уходить в сторону Атлантического океана. Сначала пересох и навсегда потерял своё значение Северный пролив, проходящий через Тургайскую ложбину. Русское море превратилось в море бассейна Атлантического Океана. После этого прекратил своё существование Маныч-Керченский пролив, соединявший его Западную часть с остальными частями Русского моря. В результате Русское море распалось на две части. Появилось новое закрытое море — Каспийско-Аральское. Затем стал пересыхать пролив, проходящий по руслу реки Узбой. Течение уходящей через него воды промыли существующую до сегодняшнего времени её долину. Восточная часть Русского моря превратилась в закрытое Аральское море, судьба которого предрешена.
    Уровень современного Каспийского моря постоянно колеблется и составляет сегодня —27 м... Каспийское море сегодня является самым большим озером на земле и полностью зависит от стока впадающих в него рек. Чёрное и Азовское моря соединены с мировым океаном и являются стабильными. Все реки, бывшие когда-то заливами древнего Русского моря, приобрели свои современные очертания и напоминают о своём величии только широкими долинами, заросшими густыми лесами.
    Исчезновение Великого Древнего Русского моря или глобальное изменение его акватории осталось в памяти народов, заселяющих его берега, как мифы о великом потопе.
    Так перестал существовать самый загадочный водоём, на берегу которого в глубокой древности зародилось самое первое морское государство — седая сказочная Русь.
    Повторюсь, что трагическая история этого древнего моря напрямую перекликается с историей всемирного потопа и историей легендарной Атлантиды.
    Вот как описывает потоп Диодор Сицилийский: «Самофракиняне объявляют, что у них прежде всех бывших на других островах наводнений великий потоп был. И в первый раз через Кианейское устье, а во второй раз через Геллеспонт воды устремление воспоследовало. Они говорят, что Понт (Чёрное море), будучи озеру подобен, от впадающих в него рек наполнился столько, что, безмерного множества вод не вмещая, в Геллеспонт (пролив Дарданеллы) испустил из себя опыл, где затопил великую часть приморской Азии и немало ровных мест в Самофракии покрыл морскими волнами».
    Всё, что осталось сегодня от древней Самофракии, — греческий остров Самотраки в Эгейском море. Значит, по версии автора, воды прорвались со стороны Чёрного моря, а не наоборот.
    Дело в том, что есть многочисленные версии того, что проливы Дарданеллы и Босфор образовались в результате прорыва вод со стороны Средиземного моря, но они, на мой взгляд, не выдерживают никакой критики.
    Как, например, можно объяснить тот факт, что сегодня существуют сильные течения из Чёрного моря в Мраморное и, далее, из Мраморного в Эгейское, а во времена аргонавтов они были ещё мощнее.
    Вот что пишет об этом в своей книге «Загадки древних времён» (Москва, «Вече», 2006) писатель и журналист Александр Волков: «Ещё недавно учёные спорили о том, что лежит в основе легенды об аргонавтах — исторический факт или выдумка. Проливы, соединяющие Эгейское и Чёрное моря, — Дарданеллы и Босфор — отличают коварные встречные течения.
    Однако уже в XV веке до нашей эры суда могли заплывать из Эгейского моря в Чёрное. В подобные авантюры ввязывались лишь самые смелые мореходы или отчаянные пираты.
    Доказать эту гипотезу взялся английский писатель и путешественник Тим Северин. По его планам греческие корабелы изготовили действующую модель микенского судна. Длина галеры равнялась шестнадцати метрам. Оснащена она была всего двадцатью вёслами и прямым парусом. Вот на этом новом «Арго» современные «руноискатели» ринулись в сторону Колхиды.
    Труднее всего оказалось войти в Дарданеллы. Утлое судёнышко не раз сносило в сторону, пока наконец, напрягая все силы, гребцы благодаря попутному ветру не сумели справиться с сильным встречным течением».
    Эти факты говорят о том, что и сегодня уровень Чёрного моря несколько выше уровня моря Средиземного, а проливы между ними можно рассматривать как реки, течения которых направлены из Чёрного моря.
    Есть ещё одно серьёзное свидетельство, которое доказывает, что уровень древнего Средиземного моря был значительно ниже. В 1991 году французским аквалангистом недалеко от Марселя на глубине — (минус)37м была обнаружена подводная пещера с рисунками древних людей, живших здесь около 20 тысяч лет тому назад. То есть Средиземное море достигло своего современного уровня за счёт вод, поступивших в него извне.
    Самое неожиданное откровение на тему геологии древнего «допотопного» мира я встретил в замечательной книге английского антрополога, культуролога, фольклориста и историка религии Джеймса Джорджа Фрезера (1854-1941) под названием «Фольклор в Ветхом Завете». Здесь он приводит слова своего соотечественника, великолепного учёного, члена Лондонского королевского общества Томаса Генри Гексли (Хаксли) (1825-1895): «В не очень отдалённую от нас эпоху Малая Азия была неразрывно соединена с Европой посредством полосы земли на месте теперешнего Босфора, которая служила барьером в несколько сот футов высоты, запиравшим воды Чёрного моря. Обширные пространства Восточной Европы и западной части Средней Азии представляли, таким образом, огромный резервуар, причём самая низкая часть его берегов, возвышавшаяся, вероятно, более чем на 200 футов над уровнем моря, совпадала с теперешним южным водоразделом Оби, впадающей в Северный Ледовитый океан. В этот бассейн вливали свои воды величайшие реки Европы — Дунай и Волга и тогдашние большие азиатские реки — Окс и Яксарт (Амударья и Сырдарья — Прим. авт.) со всеми промежуточными реками.
    Сверх того, он принимал в себя избытки вод озера Балхаш, которое тогда было гораздо больше, чем теперь, а также внутреннего моря Монголии. В то время уровень Аральского моря был по крайней мере на 60 футов выше, чем теперь. Вместо отдельных теперешних Чёрного, Каспийского и Аральского морей было одно обширное Понто-Аральское Средиземное море, которое, по-видимому, имело своим продолжением заливы и фиорды в низовьях Дуная, Волги (где каспийские раковины и теперь ещё попадаются вплоть до Камы), Урала и других впадающих в это море рек, а избыток своих вод оно, вероятно, отдавало на север через нынешний бассейн Оби».
    Как здорово вдруг ощутить себя не свихнувшимся одиночкой, а опирающимся на плечо, стоящим рядом даже после физической смерти, своего единомышленника. Возможно, это и есть счастье.
    Известно, что Томас Гексли был автором множества научных афоризмов. Вот один из них: «Я слишком большой скептик, чтобы отрицать возможность чего бы то ни было».
    Этот подход мне импонирует.
    Прорыв Дарданелл и Босфора был спровоцирован дополнительным и мощным подъёмом воды, например, огромной волной, о возможном появлении которой мы поговорим в последующих главах нашего исследования. Преграда была значительно расширена, огромные массы воды ринулись из древнего моря, раздвигая камни и размывая берега на несколько километров в ширину. Равновесие водной системы целого материка было нарушено. Древнее море стало быстро мелеть и отступать от привычных берегов. Оно распалось на несколько самостоятельных акваторий: Аральское, Каспийское, Азовское и Чёрное моря. Акватории Азовского и Чёрного морей, будучи соединёнными с мировым океаном, через некоторое время стабилизировались и приняли современный вид, акватории Аральского и Каспийского морей не стабильны и изменяются даже сегодня. (На достаточно многочисленных старинных картах, приобрести которые сегодня легко можно практически в любом книжном магазине, на бумажных, либо на электронных носителях, Каспийское море изображено слитно с Аральским и в него непосредственно впадают реки Амударья и Сырдарья. Например, карта Идеса, датируемая 1704 годом, или карта Николаса Витсена).
    Вместо огромных морских заливов, уходящих своими фьордами далеко вглубь материка, появились современные реки.
    Так из легендарного мифического царства на берегах «моря-окияна», Русского моря, древняя Русь превратилась в материковую, бездорожную, всеми потерянную и забытую страну.
    Кстати, хотелось бы отметить, что небезызвестная Генуэзская крепость, построенная в Крыму в городе Судак, находится не на морском берегу, а на горе. Если она была основана как крепость-порт, то крайне неразумно делать вход в неё так далеко от моря. Неудобно торговать, неудобно охранять свой торговый флот и неудобно, в случае нападения неприятеля с берега, отступать в море. Любая крепость, вместе с безопасностью живущих в ней людей, должна не терять комфортности использования, построенного внутри жилья.
    Скорее всего, она была основана в те давние времена, когда уровень моря у Крымского побережья был гораздо выше, а крепость — ближе к воде.
    Если сегодня провести фантастический эксперимент и насыпать севернее Стамбула дамбу, перекрывающую пролив Босфор, высотой 90 м над уровнем моря, то через какие-нибудь сто-двести лет Русское море вернётся в свои былые берега и соединится со своим дальним «осколком», аккуратно затопив автодорогу, проходящую по плотине Горьковской ГЭС и оставив на память о когда-то грандиозном сооружении торчащие из воды краны и мост через затонувшие шлюзы. А в своей северо-восточной части оно образует сток через Тургайскую ложбину, соединившись тем самым со своим далёким, но «родным братом» Карским морем и Северным Ледовитым океаном.
    Хотелось бы ещё прокомментировать тот факт, что на знаменитом Египетском сфинксе обнаружены необъяснимые горизонтальные следы действия на него воды. На мой взгляд, объяснение очень простое — это следы, прорвавшихся через проливы Босфор и Дарданеллы, вод древнего Русского моря, которые на какое-то время (возможно, до появления пролива Гибралтар) значительно подняли уровень вод Средиземного моря, оставив своё присутствие на загадочной скульптуре египтян.
    Но вернёмся к фактам, подтверждающим существование Русского моря и первых русских городов на его берегах в среднем течении современной Волги.

    Гардарика — страна городов.
    «Курган — холм, горка; насыпной холм, древняя могила, могилище», — читаем в «Толковом словаре живого великорусского языка» нашего выдающегося земляка Владимира Ивановича Даля.
    Моё знакомство с целой системой на первый взгляд не связанных друг с другом курганов началась с величественного колычевского кургана .
    Своё название он получил от находящегося рядом, на заметном возвышении старинного села Колычево. А впервые узнал я о его существовании из работы известного нижегородского краеведа и литератора Александра Серафимовича Гациского под названием «На Сундовике, в Жарах «на Сити, на реце».
    В первой части своего повествования автор рассказывает о майской экспедиции 1887 года по изучению вышеупомянутого колычевского кургана, участником которой он был. Подробно об этом можно прочитать в книге Гациского «Нижегородский летописец», вышедшей в серии «Нижегородские были» и напечатанной в издательстве «Нижегородская ярмарка» в 2001 году. Остановимся на некоторых местах рассказа автора об исследовании кургана.
    «Расположено Колычево замечательно красиво, на горке, омываемой с одной стороны (юго-западной) речкой Кирилкой, в тихие воды которой смотрятся роскошные ивы и вётлы, через которую грациозно переброшен мосточек, неподалёку от мельничной плотины, а с другой (юго-восточной) спускающейся на обширную луговину, почти в центре которой стоит громадный холм, так называемый колычевский курган, и другой поменьше, на запад от большого; луговина с трёх сторон окаймлена водами речки Кирилки и реки Сундовик; на краю горки, господствуя над окрестностью, с видом на холмы, точно на зелёном роскошном блюде стоящие, на Кирилку по правую руку, на Сундовик — по прямой линии и расположенное за Сундовиком, при впадении в него с противоположной стороны речки Кирилки, живописно разбросанное, также по горкам и пригоркам, село Сёмово — стоит колычевская церковь.
    Всё это было очаровательно при последних лучах заходящего солнца».
    В дальнейшем автор приводит отчёт своего спутника, профессионального геолога Николая Михайловича Сибирцева:
    «Нам кажется, что тёмный верхний слой (кургана) в тех местах, где он особенно толст, должен считаться насыпным или нанесённым. Может быть, конечно, что быстрое утолщение его к юго-западному склону холма.. зависит отчасти от осыпания, но присутствие черепков и углей ясно указывает на действие руки человека; то же подтверждается рыхлостью этого слоя и скоплением его близ одного только западного-юго-западного края верхней площадки. Насыпной слой покрылся впоследствии дерном, почему верхний горизонт его принял более интенсивную окраску и структуру чернозёма. Надо заметить, что дерновая почва верхней площадки вообще темнее, чем серые суглинки окрестных местностей, что также указывает на давнее и энергичное накопление в ней органических остатков (близость человека)...
    Несомненно, что колычевский бугор, ныне одиноко возвышающийся среди луговой низины, некогда составлял одно целое с высотами, на которых расположено село Колычево; речки Сундовик и Кирилка отмыли его от общего массива и, неоднократно переменяя своё русло, обтекая бугор то с одной, то с другой стороны, удаляясь от него и снова к нему приближаясь, придали ему очертания округлённо-пирамидального кургана. Местные жители показывают старое русло Кирилки с северо-западной стороны холма, между ним и селом Колычевым, тогда как теперь речка течёт с юго-западной и южной стороны кургана; кроме того, на лугу, между Сундовиком и колычевским бугром, видно русло, большею частью сухое, представляющее побочный рукав Сундовика. Эти следы старых течений дают наглядное доказательство изменяемости русл обеих речек, между которыми стоит в настоящее время колычевский курган».
    В этой же записке, только несколько выше, Сибирцев отмечает: «...и до сих пор воды Сундовика, разливаясь в весеннее половодье по лугу, доходят с юго-восточной стороны до основания кургана».
    Заметьте, что только в весеннее половодье и только до основания кургана. Причём сохранились следы старого русла с северо-западной стороны холма. Но чтобы подняться до этого старого русла, вода должна была занимать высоту более 85 метров над уровнем моря!
    В этом случае уровень сегодня небольших речек Сундовик и Кирилка должен был подниматься во время весеннего разлива как минимум на пять метров от своего обычного состояния, что представляется маловероятным.
    Вернёмся к ещё более неожиданному и очень интересному месту рассказа Гациского. Он отмечает: «...и до сих пор воды Сундовика, разливаясь в весеннее половодье по лугу, доходят с юго-восточной стороны до основания кургана».
    Заметьте, что только в весеннее половодье и только до основания кургана. Причём сохранились следы старого русла с северо-западной стороны холма. Но чтобы подняться до этого старого русла, вода должна была занимать высоту более 85 метров над уровнем моря!
    В этом случае уровень сегодня небольших речек Сундовик и Кирилка должен был подниматься во время весеннего разлива как минимум на пять метров от своего обычного состояния, что представляется маловероятным.
    Далее Гациский пишет: «...в период молодости, когда я только присасывался к изучению моего дорогого Нижегородского Поволжья, вычитал я у Е.К. Огородникова («Список населённых мест», выпуск XXV, Нижегородская губерния, С.-Пб., 1863, с.XXI предисловия), что местность болгарского города Ошлюя (Ошел, Ашель), полагают, находилась вниз по течению Волги, там, где в неё впадает речка Кирилка, на которой по «Списку», стоят селения: Смолино (№ 501), Кожино (№ 3571) и Починок (№ 3571); это показание занесено мною, без «проверки в натуре» в «Нижегородку» (стр. 20 издания 1877 г.), а потом уже, случайно проверяя его для других целей по карте, я убедился, что оно не верно, так как речка Кирилка впадает в Волгу... лишь посредством впадения в последнюю Сундовика...».
    Давайте попробуем разобраться в этой «ошибке». Она появилась из издания Центрального статистического комитета под названием «Список населённых мест» под редакцией Евлампия Кирилловича Огородникова, творчеству которого Гациский посвятил очерк. Обратимся к нему.
    «Статистико-географические работы свои Евлампий Кириллович соединял и с тесно связанными с ними занятиями по историко-географическим исследованиям...
    Наибольшая доля труда, по работам Евлампия Кирилловича в Центральном статистическом комитете, была положена им на составление и обработку «Списка населённых мест» — издания, представляющего крайне ценный материал не только по статистике, но и по этнографии и исторической географии...
    Почти со времени основания Географического общества была поднята в нём мысль о необходимости разработки, наряду с другими историко-географическими материалами, весьма важного, общеизвестного, но почти не исследованного памятника географических трудов наших предков, так называемой «Книге Большому чертежу»...
    Первоначальное намерение общества клонилось к тому, чтобы восстановить утраченную древнюю карту России по дошедшему до нас, в различных списках, тексту «Книги Большому чертежу», но затем возникло вполне естественное желание определить, по возможности, источники, послужившие для составления карты и постепенно делавшихся в ней исправлений и пополнений.
    Придавая «Книге Большому чертежу» значение русской географической хроники, сложившейся разновременно, говориться в одном из протоколов отделения этнографии Географического общества, Евлампий Кириллович, посредством разложения текста книги на основании летописных указаний и данных, встречаемых в старинных актах, имел в виду доказать возможность открытия признаков текста первоначального, и таким образом приблизиться к разрешению вопроса о времени появления чертежа...».
    Как видим, Огородников, являясь опытным исследователем и авторитетным уважаемым учёным, имел возможность изучения старинных актов, летописей, а также знаменитой «Книги Большого чертежу», откуда, вероятно, и появилась «ошибка». Возможно, что «ошибка» попала в «Список населённых мест» из какого-то другого старинного документа, который исследовал учёный. В любом случае неизвестный источник описывал географию времени этого документа и, поэтому, никакой «ошибкой» не являлся. И документ этот был настолько древним, что описал место и время, когда речка Кирилка действительно впадала не в Сундовик, а непосредственно в Волгу или, точнее, в залив «моря-окияна», оставив нам свидетельство о том, что уровень высоты вод древней Волги составлял более 85 метров над современным уровнем моря и Волга (Русское море) имела совсем иную акваторию .
    Старое русло реки Кирилки, протекавшей когда-то между селом Колычевым и курганом, упомянутое в отчёте Сибирцева, является береговой линией древней Волги (Русского моря), которая и омывала со всех сторон интересующий нас курган.
    Аналогичный вывод делает и сам Гациский: «...я полагаю, что в районе нынешнего села Колычева и его поймы, на котором стоят оба холма, когда омывающие колычевскую гору (на которой стоит село) воды Кирилки, не говоря уже о водах Сундовика, были обильнее, когда все три реки, быть может, текли в своих древних берегах, когда не только на окрестных возвышенностях, но и на пойме, у подножия колычевской горы, росли богатые леса (староста рассказывает, что у этого подножия, на северной части поймы ещё не так давно рос частый лес, из которого, даже строена церковь; кстати: теперь вешними водами Сундовик заливает только луг на юг от холма, между холмом и колычевской горой воды не бывает), жили народы доисторические, которые, воспользовавшись природным громадным холмом, занимали своим жильём и его вершину, а занимая её, оставляли после себя и следы, хотя и весьма скудные, в виде черепков, костей и углей».
    Что же это за доисторические народы? Дикие полулюди-полуобезъяны, лазающие по курганам в силу тривиального любопытства? И от начала какой истории они оказались «доисторическими»?
    Или мы всё-таки признаемся в своём невежестве и осознаем, что сохранившиеся до наших дней следы и артефакты — это следы неизвестного нам сегодня исторического народа, незнакомой нам сегодня древней цивилизации.
    А следов не так уж и мало.
    Совсем недалеко от колычевского кургана, в пятнадцати километрах вниз по реке Сундовик, на высоком живописном возвышении под названием «Оленья гора» находится древнее городище. Отсюда, с его сохранившихся земляных валов, открывается великолепный вид на заливные луга, на саму Волгу, заволжские дремучие леса и на знаменитый своей былой ярмаркой, похожий на огромный белый пароход, Макарьевский монастырь.



    --- Добавлено чуть позже ---

    Сегодня город на «Оленьей горе» стоит в нескольких километрах от Волги. Попробуйте объяснить, зачем так далеко от судоходной реки был построен город? Из-за сомнительной безопасности или из-за глупости, которая заставляла держать корабли за три километра от города и возить грузы по грязной, размываемой половодьями пойме? Тот же Макарий был поставлен на самом берегу Волги, что обеспечило ему процветание и богатство, а древний город на «Оленьей горе» потерял не только свою былую славу, но даже не оставил потомкам своего имени. Думаете, что «доисторические» строители были глупее «исторических»?
    Позвольте усомниться.
    Объяснение одно. Оба города были основаны на берегах водоёмов.
    Макарий — на берегу современной Волги.
    А город на «Оленьей горе» за многие и многие сотни лет до него на берегу древнего Русского моря!
    Выше мы выяснили: для того, чтобы речка Кирилка впадала непосредственно в Волгу (Русское море) и, чтобы колычевский курган омывался со всех сторон водами, то есть являлся островом, абсолютная высота воды омывающего его водоёма должна была составлять не менее 85 м.
    В этом случае всё встаёт на свои места. Замеры высот подтверждают однозначный и сенсационный вывод — город на «Оленьей горе» с трёх сторон омывался Русским морем, а с тыла охранялся прорытым и заполненным водой этого же моря каналом. Он имел отличное стратегическое значение, перекрывая вход в удобную и длинную бухту.


    Схема Акватории Русского моря и современной Волги в районе городища на Оленьей горе.

    Даже сегодня древний город на Оленьей горе (точнее то, что от него осталось) внушает уважение и удивление своей грандиозностью, продуманностью и угадываемой былой архитектурной красотой. С северной, обращённой к современной Волге стороны город защищён высоким неприступным валом (см. фото 3).


    Фото 3. Северный (поросший ковылём) и западный валы городища на Оленьей горе.

    Этот вал служил защитой не только от кораблей неприятеля, но и от разбушевавшихся волн, рождаемых при холодном и злом северном ветре. Вал на востоке завершается самой высокой точкой города — насыпной башней, откуда открывается великолепный вид на всё Заволжье, саму Волгу и, уходящую вправо от Лысой горы, долину, предполагаемую геологами, реки Пра-Сундовика. Однако долина эта размыта совсем другой, более мощной и полноводной рекой. И река, текущая когда-то навстречу Сундовику, в обратном течении реке Волге, то есть против неё (Супротив древней реки Ра), носит, и по сей день, название Сура. Именно здесь проходило её древнее зажатое между Оленьей и Лысой горами русло (см. схему). Этот факт ещё более упрочивал значение города на Оленьей горе. С запада вдоль всего вала был прорыт сквозной канал, который отделял город от единственной суши. Он был вырыт ниже уровня окружающей город воды Пра-моря и превращал его в неприступный рукотворный остров. Именно этот канал-ров может служить нам для более точного замера уровня вод сказочного Русского «моря-окияна». Исходим из того, что ров, чтобы выполнять своё оборонительное предназначение, должен был быть заполнен водой не менее, чем на 2–3 м. В этом случае его не могли преодолеть конники или воины в тяжёлых доспехах и с тяжёлым оружием. Высота дна канала, замеренного специальным прибором, показали её максимальную величину, равную 106 метров над уровнем моря, которая находилась в северной части канала. В южной части канала навигатор показывал высоту его дна от 79 до 89 м. Ввиду наклона всего полуострова, на котором находится городище, с севера на юг, можно предположить, что снеговые и дождевые воды, размывая высокие крутые берега ныне сухого канала, постепенно замывали его в северной части. В южной же части вода скатывалась в сторону наклона к Сундовику, постепенно размывая древний канал и образуя своеобразный овраг. При обходе по периметру низкой южной стороны городища с помощью того же высотомера были сделаны замеры высот тына, основания древних валов с внешней стороны. Значения этих высот колебались в пределах 82–90 м над уровнем моря. Даже эти примерные замеры позволяют определить уровень воды древнего Русского моря с точностью до нескольких метров, который, как мы видим, составил величину 85–87 м. Ещё раз хочу отметить, что город на Оленьей горе был морским, то есть стоящим на берегу водоёма, и был окружён со всех сторон водами невидимого нам сегодня моря и являлся оборонной, торговой и портовой крепостью наших предков. О его торговом значении, связывающем и Европу, и Индию, и Китай, и Средиземноморье, и Персию, говорит, позднее появившаяся и существовавшая почти до наших дней, знаменитая Макарьевская ярмарка. Конечно, неспроста и не на пустом месте организовалась она на новом, но уже привычном по расположению месте после того, как город на Оленьей горе был разрушен, а вода ушла от его стен на несколько километров к северу. Новое место, практически не меняя своего географического положения, продолжало привлекать купцов и путешественников со всего света, служа своеобразным мостом между западом и востоком, между севером и югом, оставаясь очень важной отправной точкой годового торгового цикла и водной навигации всей древней мировой цивилизации. Примерно посередине западного вала через заполненный водой ров был организован сухопутный выезд на материк, возможно, оборудованный подъёмным мостом. С юга город как бы спускался к спокойной бухте, омывающей город с южной, закрытой от северных волн и ветра, стороны. Здесь были устроены удобные причалы для лодок и кораблей. Несколько глубоких оврагов, видимых сегодня на этом южном берегу города, говорят о возможно прорытых прямо в город корабельных каналах. Вероятно, после захода кораблей входы в крепостной стене закрывались решётками и цепями. Вообще, город на Оленьей горе скрывает ещё много неожиданных тайн. Его комплексное изучение принесёт множество важных для истории России открытий. Но, видимо, всему своё время. На юго-восточной конечности города можно наблюдать сохранившийся курган. Возможно, здесь находилась круглосуточная стража пришвартованных кораблей. Отсюда же был хорошо виден уже известный нам колычевский курган. Как мы выяснили ранее, он был окружён со всех сторон водами, то есть являлся небольшим островком. На нём в непогоду или ночью зажигали огонь, который указывал путь торговым кораблям внутрь бухты и далее к предполагаемому историками где-то в этих местах, легендарному городу, который у волжских булгар позднее носил название Ошел и о котором упоминал Гациский. Из всего вышесказанного следует, что колычевский курган есть не что иное, как настоящий навигационный островной маяк! Вот вам и «доисторические народы»! Если у них нет истории, то это не их, а наша вина. Есть ещё один сохранившийся ров и вал на берегу современной и, конечно, древней Волги. Это фортификации бесспорно грандиозного городища находящегося на территории современного города Радилов-Городец. Замеры глубины рва, замечательно сохранившегося в юго-восточной части городища (около деревни Абросиха), показывают удивительно совпадающие с «Оленьим городищем» значения. Их величины колеблются от 85 до 93 м над уровнем моря (среднее значение — 89 м)! Конечно, высота вала, его внушительные размеры и древняя основательность «Городецкой земляной крепости», судоходная ширина его рва не может сравниться с «Оленьей горой». Но и разрушение вала (и, как следствие, обмеление рва) временем и активной деятельностью человека в Городце более внушительно, чем на «Оленьей горе», из-за чего разница рассматриваемых современных глубин рвов в 2-3 м не является значительной. Высота воды в древнем море во время процветания обоих городов наших предков составляла, как мы уже отмечали, 85–87 м над уровнем современного моря. Глубины рвов у обоих городищ, находящихся друг от друга по прямой на расстоянии 120 км и, к тому же, на разных берегах реки, могут совпадать только в случае, если вода её древней акватории заполняла рвы, охраняла и омывала со всех сторон берега этих древних городов. То есть оба рассматриваемые нами древних города были основаны на берегах одного и того же таинственного водоёма — Русского моря. Это факт, который трудно оспорить. А так как исчезновение Русского моря, как мы выяснили ранее, напрямую связано с библейской историей о всемирном потопе, то города эти были основаны до этого трагического события. Если выражаться буквально, то это «допотопные» города в самом сердце современной России. Это несколько меняет общепринятую историю нашей с вами Родины, не правда ли? Позволю себе ещё одно замечание. На приволжской акватории России существует не мало древних селищ и городищ, но ни одно из них не находится на высотах ниже 85 м. Никто не селится и не строится под водой, разве только водяные и русалки. Отсюда можно сделать ещё один логичный вывод. Первые древние («допотопные») города и поселения строились и развивались на берегах удобного для сообщения и богатого рыбой древнего водоёма, которым являлось Русское «море-окиян». Уровень воды его акватории составлял примерно 87 м. Значит древность города, время его основания, предварительно, можно определять по его геологическому или географическому положению (конечно, в бассейнах рек современных Черноморского, Азовского, Каспийского и Аральского бассейнов). Если данные поселения (их исторические центры) находятся на абсолютных высотах 85-90 м, то, скорее всего, они основаны до исчезновения древнего моря. Если их центры — ниже, то значительно позже. Поэтому, используя в качестве определения времени основания того или иного города только летописные данные, мы сознательно искажаем собственную историю. Опираясь на те или иные летописи, мы можем только узнать о возникновении относительно новых городов или возрождении (использование старых территорий) древних. Сама же история этих древних («допотопных») городов требует срочного и всеобъемлющего внимания и изучения.




    --- Добавлено чуть позже ---

    Существует несколько, как можно предположить, курганов-маяков для навигации кораблей древней волжской акватории на территории современной Нижегородской области.
    Курган около села Межуйки, сегодня закрытый от глаз лесом, находился на острове в левобережье древней Волги. Он также служил маяком для кораблей и прекрасно просматривался с Оленьей горы и с воды на многие километры. Причём даже сегодня курган этот стоит внутри еле заметного, но сохранившегося городища.
    Два кургана, расположенные по обоим берегам речки Шелокши или Старой Кудьмы, указывали створ для прохода кораблей к поселениям, которые находились на берегах удобного волжского залива. На левом высоком берегу речки от кургана остался еле приметный холм. Зато на правом берегу сохранилось не только основание кургана, но и сложные, состоящее из нескольких частей правильной прямоугольной формы земляные сооружения.
    Эти чудом сохранившиеся до сегодняшнего дня следы древневолжской навигационной системы, указывают на развитый флот и продуманную оборонительную систему, состоящую из прибрежных укреплённых городов.
    В глубине заливов, защищённых от ветров и непрошеных гостей, находились торговые города и поселения с удобными портами для загрузки и выгрузки хлеба, тканей, строительных материалов.
    Стоит напомнить, что к следам «доисторических народов», кроме «черепков, костей и углей», следует отнести и источник информации с «ошибкой», которую привнёс Огородников из какого-то древнего документа. Этот документ, как мы уже выяснили раньше, был создан во времена, когда «ошибки» не было, и река Кирилка действительно впадала непосредственно в море. И создали этот документ (скорее всего карта или схема) те самые «доисторические народы».
    Но если существовала торговля, имелся флот, позволяющий плавать как по рекам, так и по морям, действующая и обслуживаемая система навигации (нанесённая на карты!), грамотно поставленные оборонные города и торговые поселения — значит, всё это планировалось и руководилось из одного центра, то есть было объединено в единое государство.
    Государство «доисторического народа».
    Государство народа с потерянной историей!
    Былинная, сказочная, удивительная страна!
    Потерянная страна наших с вами предков на берегах потерянного Русского «моря-океана» с кратким и звучным названием — Русь!
    Русь изначальная!
    В Европе эту страну называли «Гардарикой — страной тысячи городов».
    Само название «Гардарика» очень интересно тем, что несёт в себе дважды корень «ар», который указывает на присутствие ариев. Это же слово легко трансформируется в слово «тартар» — конец света, ад — и в словосочетание «Гора Арарат» — начало нового мира по версии Библии.




    --- Добавлено чуть позже ---

    http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001c/00161719.htm




    --- Добавлено чуть позже ---

    в общем, по ссылке читайте, че-то форум переглючило, не хочет большие тексты вставлять

    Passat B5 - брошен на чужбине, Алексей.
    Цинизм - это умение называть вещи своими именами.

  9. #1749
    Всем Перцам - Перец Клуба! Аватар для Чубук
    Регистрация
    21.07.2005
    Адрес
    ну, положим, из России...
    Возраст
    58
    Сообщений
    23,370
    Спасибо +
    Получено: 2,977
    Отправлено: 1,557

    0 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    Не про Русь, но интересно с исторической точки зрения

    Свод законов Хаммурапи и мы


    Вы помните о своде законов Хаммурапи, самом раннем кодексе законов, известном на настоящий момент, о котором почти все мы читали когда-то в учебниках по античной истории?

    Каменная стела с выбитым на ней сводом законов Хаммурапи

    Этот текст, почти не тронутый временем, написанный клинописными буквами, был обнаружен в 1901 году и спустя два года переведен в американском Корнелльском университете. В нем 282 параграфа, или статьи, из которых часть или совсем не сохранилась, или сохранилась фрагментами. Свод законов Хаммурапи – барометр, зафиксировавший изначальные ценности человеческого общества и показывающий, куда они сдвинулись спустя 4 тысячи лет Может, кто-нибудь спросит: а что общего у этого самого древнего в истории человечества свода законов с современной семьей, нашими ценностями, миром?

    Общее есть. Причем очень много. Этот свод законов – барометр, зафиксировавший изначальные ценности человеческого общества и показывающий, куда они сдвинулись спустя 4 тысячи лет. К лучшему или худшему. Он показателен и облегчает нам понимание регресса ценностей в наши дни. Это самый ранний документ в истории человечества, в котором мы находим такие слова, как «муж», «жена», «брак», семья, «развод», «измена», «дети», «мужчина» и «женщина». Таким образом, было бы очень полезно в наши времена ценностной дезориентации и хаоса оглянуться назад и посмотреть, что думали человеческие создания 4 тысячи лет назад касательно ценностей. Это светский документ, поэтому его нельзя заклеймить как «фикцию некоего божества» Этот свод законов был написан во времена Вавилонского царя Хаммурапи, жившего за 1750 лет до Рождества Христова, то есть более 3750 лет тому назад. От свода его законов нас отделяют самое меньшее 3750 лет. Это светский документ, поэтому его нельзя заклеймить как «фикцию некоего божества». Здесь речь не идет о десяти заповедях Ветхого Завета. Нам говорят, что нельзя приводить аргументы в пользу традиционных ценностей из библейской, христианской и вообще религиозной сфер. Подобные аргументы не принимаются во внимание в спорах, проводимых вокруг современного брака, сексуальной жизни и нравов. Однако свод законов Хаммурапи является мирским документом, и он будет весьма полезен для оценки степени деградации современных ценностей в сравнении с теми, которые были кодифицированы вавилонянами 3750 лет тому назад.

    Общие замечания


    Глиняная табличка с текстом Пролога к Законам Хаммурапи. Нач. XVIII в. до н. э.Свод законов Хаммурапи не является итогом парламентских дебатов наподобие тех, к которым мы привыкли сегодня. Он представляет собой письменную кодификацию принципов социального общежития, практиковавшихся вавилонской цивилизацией 4 тысячи лет тому назад.

    Он описывает как приемлемые нормы общежития, так и неприемлемые случаи. Он свидетельствует о древности тех ценностей, которые мы называем традиционными, а современную разрушительную идеологию признает «устаревшей». Он описывает ценности, единодушно принимавшиеся 4 тысячи лет тому назад. Он выявляет ценности и нормы социального общежития, которые, весьма возможно, практиковались за сотни, если не тысячи лет до того, как были кодифицированы.

    Кроме того, этот документ дает ясно понять, что в какой-то момент своего развития общество определило, что одни социальные практики являются полезными, а другие нет. В итоге как полезные, так и вредные практики были кодифицированы с целью защищать и поощрять первые и запрещать или карать последние. Анализ, который мы можем провести сегодня, свидетельствует: на то, на что люди 4 тысячи лет назад смотрели как на нормальное, сегодня смотрят как на ненормальное. Естественно, мы имеем в виду не рабство и прочие институты подобного рода, а многотысячелетний институт семьи и брака. Слово «брак» упоминается в своде Хаммурапи 13 раз, слово «муж» – 44 раза, «жена» – 67 раз, «измена» – 3 раза, «семья» – 1 раз и «развод» – 3 раза. Слово «секс» не появляется совсем. Это указывает на то, что для вавилонского общества 4000-летней давности брак был чем-то важным, отношения между супругами были четко определены для того, чтобы защищать единство семьи, а отсутствие слова «секс» указывает на то, что, в отличие от наших дней, «примитивное» общество не было одержимо сексуальностью, как это имеет место сегодня. Развод упоминается как позволительный в том случае, если женщина оказывалась бесплодной; измена каралась смертью. Муж, бросивший свою семью, больше не мог вернуться в нее, а его жена имела право присоединиться к дому другого мужчины.
    Суровые наказания за измену и уход из семьи свидетельствуют о том, что вавилоняне всерьез подходили к защите семьи и брака.

    Брак

    Интересные подробности, касающиеся брака, мы находим в кодексе Хаммурапи. Кодекс определяет брак не прямо, а косвенно. Параграф 128 утверждает: «Если мужчина взял себе жену, но не заключил с ней брачного договора, эта женщина не является его женой». Брак, таким образом, создавался мужчиной и женщиной, мужчина при этом назывался мужем, а женщина – женой. Но чтобы быть официально созданным и признанным в обществе, союз между мужем и женой должен быть задокументирован в форме брачного договора. 4 тысячи лет тому назад общество проводило различие между сожительством и браком Это указывает на то, что при отсутствии брачного договора между мужчиной и женщиной имели место отношения сожительства. Это означает, что еще 4 тысячи лет тому назад общество проводило различие между сожительством и браком. А почему? Без сомнения, потому, что брак, а не сожительство, придавал стабильность отношениям между супругами, что, в свою очередь, вносило социальную стабильность в жизнь всех членов общества. Брак ставил пределы сексуальным и семейным отношениям, отношениям между мужем и женой, между родителями и детьми.

    Все знали свои роли и пределы. Но от этого все только выигрывали: мужья и жены, родители и дети и общество в целом. Что значит «брачный договор»? Именно то, что в наши дни продолжает отличать брак от сожительства. Сожительство не основано на договоре, а является совместным проживанием по расчету без взаимных обязательств. Брак же основан на договоре. Брачный договор между мужчиной и женщиной означает взаимные обещания верности и моногамии, обещание быть вместе в добре и зле, в здоровье и болезни и исключить из отношений между мужем и женой третьих лиц. Обещания эти давались в присутствии свидетелей. Интересно заметить, что Священное Писание в Ветхом Завете определяет брак как договор между мужчиной и женщиной, заключенный в присутствии свидетелей (Мал. 2: 14: «Вы скажете: “за что?” За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя»[1]). Сопоставим это традиционное определение брака, имеющее самое меньшее 4000-летнюю давность, с определениями, предлагаемыми сегодня. Новая идеология семьи больше не основывает брак ни на союзе между мужчиной и женщиной – лицами разного пола, ни на договоре между мужем и женой, на верности, моногамии и исключении третьих лиц из взаимоотношений между мужем и женой. Речь всё больше идет о браке нового типа, об «открытых браках» («open marriages»), в которых муж разрешает жене поддерживать сексуальные отношениями с другими лицами – будь они противоположного или одного с ней пола, и жена тоже разрешает это своему законному мужу.
    Полиамурность, или групповой брак, тоже является частью этой тенденции и всё громче требует своего легального признания.

    Свод законов Хаммурапи. Фрагмент каменной стелы

    Нерожденные дети

    Нерожденными детьми дорожили, и они имели реальную ценность в своде законов Хаммурапи. Если человек покушался на беременную свободную женщину и становился причиной гибели ее плода, то назначались не уголовные наказания, а денежные, при этом компенсация составляла 10 сиклей (§ 209). В кодексе Хаммурапи упоминается много преступлений, подлежащих денежной компенсации, но самой большой была компенсация в случае убийства нерожденного ребенка свободной женщины…

    Развод

    Развод был разрешен при определенных обстоятельствах, но запрещен при других. Например, если жена заболевала, муж не мог с ней развестись, он обязан был содержать ее до конца ее жизни (§ 148). А если развод разрешался, то муж обязан был отдать жене часть урожая, имущества и благ, чтобы она содержала на это своих детей (§ 137).

    Сексуальные преступления

    В своде не используется слово «секс», определенные сексуальные отношения были запрещены и карались При том что в своде не используется слово «секс», определенные сексуальные отношения были запрещены и карались. Инцест был запрещен. Отец, вступивший в кровосмесительную связь с дочерью, подлежал изгнанию из города (§ 154). Отца, который брал жену для своего сына и ложился с ней, вешали, а ее топили (§ 155). Если мужчина ложился с женой своего отца после его смерти, то как его, так и женщину сжигали на гумне (§ 157). Насилие каралось смертью мужчины (§ 130). Измена каралась смертью обоих через удушение и утопление (§ 129).

    Актуальность свода законов Хаммурапи сегодня

    ХаммурапиСвод законов Хаммурапи актуален в контексте нынешних бурных споров о ценностях. Современные софисты с презрением смотрят на социальное взаимодействие и общежитие наших предшественников, живших за тысячи лет до нас.

    Согласно им, эти принципы не актуальны сегодня. Более того, их высмеивают вместо того, чтобы честно признать, что эти принципы представляют собой первую попытку письменной регламентации цивилизованных общественных отношений. Вне всякого сомнения, принципы, провозглашенные сводом законов Хаммурапи, были приняты для того, чтобы предотвратить нравственный хаос и нравственный упадок, имевшие место в прежних поколениях. Если Хаммурапи счел за благо определить и стандартизировать брак, то это значит, что его поколение нашло предшествующие способы общежития хаотичными и ущербными. Брак как раз и был призван поддерживать общественный порядок, регламентировать отношения между полами, родителями и детьми, защищать детей, защищать супругов от вмешательства третьих лиц и обеспечивать гармоничное преемство поколений. Хаммурапи и древние поколения перевернулись бы в гробу, если бы узнали, что «просвещенные» страны Европы узаконят браки между лицами одного пола Современные идеологии и практики располагаются на противоположном от этого полюсе. Спустя 3750 лет после записанной истории и 4000 лет человеческого опыта брак заново переформулируется. Хаммурапи и древние поколения перевернулись бы в гробу, если бы узнали, что по прошествии 3750 лет «просвещенные» страны Европы узаконивают браки между лицами одного пола. Сексуальные преступления сейчас тоже по большей части декриминализированы. Измена уже не подлежит наказанию, инцест тоже.

    Только насилие всё еще наказывается. Развод либерализован, а веских причин для его получения больше не требуется. С другой стороны, однако, свод законов Хаммурапи представляет собой стандарт, проводящий разграничительные линии цивилизации. Цивилизация начинается тогда, когда общество научается различать между добром и злом, выбирает добро, отвергает зло, кодифицирует добро и наказывает зло. Следовательно, общество может называться цивилизованным только до тех пор, пока оно обладает рассудительностью, пока оно может проводить различие между добром и злом и запрещать зло. Пропасть и моральный коллапс начинаются там, где способность проводить различие между добром и злом заканчивается, а желание отвергнуть зло затухает. В этой точке и находится Европа наших дней, возьмем на себя смелость это сказать. Аборты, сексуальная безнравственность, мерзкие сексуальные союзы, культура смерти, порнография, гедонизм, отсутствие интереса к благополучию завтрашнего общества – всё это симптомы того, что Европа утрачивает способность отличать добро от зла и что ее желание отвергнуть зло затухает.

    Перевел с румынского Родион Шишков
    Ortodoxia tinerilor
    10 июля 2014 года
    VW Passat B5 1.8 Turbo, 20V, AEB, LB7Z, 1998 г.
    Одна голова - хорошо, а... без нее смешнее!

  10. #1750
    Phaeton Аватар для Pisiliy
    Регистрация
    15.04.2012
    Адрес
    М.О. Реутов
    Возраст
    33
    Сообщений
    3,081
    Спасибо +
    Получено: 208
    Отправлено: 84

    0 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    Цитата Сообщение от karuselshik Посмотреть сообщение
    Нижеследующий материал хорошо читать, проверяя данные автора с помощью программы гугль-планета,
    можно ехать с металоискателем
    Octavia 1.8 CDAB 4х4 2012

  11. #1751
    Всем Перцам - Перец Клуба! Аватар для Чубук
    Регистрация
    21.07.2005
    Адрес
    ну, положим, из России...
    Возраст
    58
    Сообщений
    23,370
    Спасибо +
    Получено: 2,977
    Отправлено: 1,557

    1 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    Очередная интересность от Хайрата.

    Памятник идиотизму

    Автор Хайрат
    Создано 24/02/2014 - 20:00


    - Теперича самое светок лазоревый, что
    ж держать, - аль мало перестарков в
    девках кулюкают? – выступила
    Василиса, ёрзая по табурету (её колол
    украденный в сенцах и сунутый под
    кофту веник: по приметам, сваты,
    укравшие у невесты веник, не получат
    отказа).М.А. Шолохов «Тихий Дон»

    В минувшее воскресенье (автор пишет эти строки 8 июля 2013 года) в Рязанском Кремле прошёл очередной день открытых дверей [1]. Не пойти я, понятно, не мог, потому как, во-первых, «Летний день в Кремле» уже давно стал центральным в годовом круге событием для местного исторического и околоисторического бомонда; а, во-вторых, халява же – двери настежь, броди по экспозициям хоть до ночи.

    Оттянувшись вдоволь в выставочных залах, перевидавшись со старыми знакомцами, решил я завершить собственную часть кремлёвской программы прогулкой по Трубежной Набережной – лёгкие очистить от музейной пыли да пейзажами полюбоваться… Однако, любования пейзажами не получилось!

    Вид, ставший визитной карточкой нашего города, оказался обезображен множеством амбарных замков, навешанных на решетку берегового ограждения. Надо отдать должное, некоторые висячие экземпляры носили следы попыток гламуризации в виде покраски их в приторные цвета или даже наклеивания на них страз и бутафорских цветочков, но, в общем и целом, зрелище выходило неэстетичным, если не сказать уродливым.

    А объясняло происхождение замочного психоза наличие на каждом замке двух имён – мужского и женского. Иногда со знаком плюс между ними; иногда в обрамлении червового сердца или иной символики, обозначающей в массовом сознании гипотетическое чувство под названием «любовь». Этакой надурью, оказывается, принято у нынешних молодожёнов помечать официальную регистрацию своих отношений. Если раньше брачующиеся оставляли после себя у памятника Есенину только горы пустых бутылок и прочего мусора – теперь они действуют более основательно. Что ж, действительно, бутылки из-под шампанского за вами завтра утром уберёт дворник, а вот для вскрытия замков [2] без помощи спасателей МЧС не обойтись…

    Это тот самый памятник, который я имел в виду в названии…
    О том, что сие варварское действо уродует историческую часть нашего города, я уже сказал. Но данную статью я замыслил не для того, чтобы высказать свою на это субъективную точку зрения, а затем, чтобы предупредить будущих молодожёнов, что данный ритуал не так безобиден, как кажется на первый взгляд. Уверен, что никто из тех, кто увековечил своё пребывание на Набережной в день свадьбы навешиванием замков на парапет, даже не задумался, а откуда, вообще, пошла эта несуразная традиция. Так, вот – манипуляции с замком являются лишь частью обширного свадебного ритуала. И с мистической точки зрения, в том исполнении, как они проводятся сейчас, ничего хорошего грядущей семейной жизни они не сулят!

    Рассказ придётся начать из далёкого далека. И не с гипотетической любви и, в идеале венчающей её, свадьбы, а с явления более объективного и диаметрально противоположного – со смерти.

    Любой язычник относился к смерти гораздо легче и проще, чем мы, люди христианской матрицы. Для наших далёких предков смерть не была необратимым прекращением жизнедеятельности; они воспринимали её лишь как переселение из нашего неказистого Среднего Мира (Мир людей, Явь) в Верхний (Мир богов, Правь) или Нижний (Мир нечистых мертвецов и демонических сил, Навь) Миры. Идиома «отправиться в Мир иной» произрастает как раз из этих языческих верований.

    О постморбидной судьбе человека судить можно было уже по его прижизненному поведению. Если жил честно и праведно, то после смерти присоединялся он к богам и ранее умершим предкам в небесной Сварге, в райском саду Ирии. Ну, а если не блистал при жизни морально-нравственными качествами, то после неё отправлялся он во владения стражника душ, покинувших тело – Выя, в его подземное Пекельное царство (оно же Тридевятое царство-Тридесятое государство русских сказок).

    Все перечисленные объекты с точки зрения нашей, человеческой, географии формально могут считаться островами, поскольку каждый из них окружён по периметру сакральной границей в виде волшебной реки. Так, Сваргу с Ирием обтекает Молочная река - кисельные берега. Про неё мы говорили, когда анализировали сказку «Гуси-лебеди» [3] – фактически являющуюся пособием по славянской космогонии и путеводителем по иным Мирам. Из названия ясно, что течёт в ней не вода, а молоко. Нам, смертным, с земли виден лишь короткий кусочек небесной реки – мы зовём его Млечным путём.

    Границей Пекельного царства является, так же по сказкам широко известная, река Смородина. Название её к одноимённому плодовому кустарнику никакого отношения не имеет, а происходит от санскритского «смарха», что означает либо «зловонная, вонючая», либо «кровавая» (хотя, одно другого не исключает). Течёт в ней, действительно, некая похожая по цвету на кровь жидкость. Однако, от обычной крови она отличается тем, что при попытке реку Смородину форсировать, она вспыхивает пламенем до небес. Берега Смородины соединяет один-единственный мост – Калинов. По свидетельству сказок, Калинов мост весьма популярное место у русских чудо-богатырей – здесь они любят поубавить число голов у полицефальных чудо-юд. Зачем они это делают, правда, не понятно, поскольку к людям несчастные рептилии дурных намерений не питают, а к мосту они приставлены чтобы, напротив, нас, живых, оградить от обитателей Мира мёртвых.

    К. Васильев «Бой на Калиновом мосту».
    Есть сакральная граница и у нашего Мира. По представлениям наших предков, Ойкумена окружена рекой по имени Океан [4]: «Вокруг всей земли есть река, называемая Океан. Источник та река имеет в восточной стороне. И половина источника отделяется и идёт к северной стороне, половина же к южной, и окружает одна половина одну сторону земли, другая – другую, а затем, окружив всю землю, они вновь соединяются на западе. Вся суша помещается посреди него, и помимо него, то есть по другую его сторону, другой земли нет» («О земном устроении»).

    Исходя из таких вот космологических представлений, и сложилось языческое представление о смерти; что смерть это совсем просто – только реку перейди и ты в лучшем из Миров. А потому смерть была, что называется, делом житейским и за физическую свою жизнь каждый язычник умирал не по разу. Ритуально, по крайней мере…

    Так, например, считалось, что ребёнок до инициации и тот же ребёнок после инициации – это два разных человека. И любой обряд рассматривался, как процесс умирания исходного человека и рождение нового в прежнем физическом обличье.

    Наиболее весомое такое перерождение должна была пройти девушка, выходящая замуж. Во-первых, ей и впрямь предстояла физиологическая трансформация из девушки в женщину. А, во-вторых, если в прочих случаях человек, худо-бедно, оставался в пределах своей семьи, то сосватанная девушка должна была умереть для своего рода и возродиться уже в семье мужа. Это значило, что на этом этапе она полностью лишалась покровительства своих домашних божеств и становилась максимально уязвимой для нечистой силы (к тому же домашние чуры мужа могли её под свою защиту ещё и не принять).

    Поэтому, с мистической точки зрения, свадьба считалась периодом повышенных угроз. Впрочем, рискнуть стоило, ибо успешное преодоление этого перехода, сулило многочисленные прелести семейной жизни. Думаю, вы и без меня уловили созвучие слов свадьба, сватовство, сват, сваха со словами Сварог и Сварга (а заодно и свастика). Просто корневая основа в них одна – «сва», что с санскрита переводится как благо.

    Для девушки, перед которой начинали маячить перспективы скорого семейного счастья, самым надёжным способом избежать в столь рискованное для себя время козней обитателей Нави, было уподобиться им; покинуть на время Мир живых и стать частицей Мира мёртвых! Строить вокруг себя магическую самозащиту ей надлежало с отказа от… имени. Ведь, если нечисть завладеет именем человека, значит, она может завладеть и его душой. А того, у кого имени нет, не найдёт даже сама смерть. Поэтому высватованных девиц и стали собирательно называть невестами – то есть, неизвестными; в смысле «теми, чьи имена не известны».

    При этом, с именем, данным ей при рождении, девушка прощалась навсегда – в семье мужа ей полагалось получить новое, а то прежние её духи-покровители, охранявшие её в родительском доме, могли обидеться, разыскать отступницу и наказать за предательство. Реликт этого ритуала исправно отправляется и сейчас, правда, теперь невесты меняют не имя, а фамилию, но мистический смысл действа от этого не меняется. Кстати, у некоторых народов, у абхазов, например, смена имени невестки при вхождении в новую семью практикуется до сих пор.

    Отсюда же произрастает ещё один иррациональный женский страх – страх того, что избранник сбежит из-под венца. Даже сегодня, в век побеждающего феминизма, оказаться брошенной у дверей ЗАГСа, наверно, самая большая катастрофа, какая может произойти в жизни женщины. Но ныне восприятие этого сводится лишь к мегапозору перед приглашёнными на торжество гостями и родственниками. А сакральная подоплёка девичьего трагизма в этот момент совсем другая – она остаётся не просто покинутой мужчиной, на которого возлагала надежды, а лишается магической защиты. То есть из-под охраны родительских божеств она уже вышла, а защита со стороны семейных богов мужа ей не светит. Поэтому, с языческой точки зрения, девушка, у которой помолвка не дошла до свадьбы, не столь опозорена, сколь обезоружена перед нечистью (понятно, что тот, по чьей вине такое случилось, никем, кроме как подлецом числиться больше не мог). До разрешения этой ситуации обманутая невеста оставалась самым мистически-уязвимым существом. Поэтому, в христианские времена брошенные у алтаря девушки, как правило, подавались в монастырь – ну, а куда же ещё идти человеку, у которого проблемы с защитой от бесов, как не под сень святого места? Надо отметить, что термин «невесты» для обозначения девиц на этапе от помолвки до свадьбы получил широкий обиход и дошёл до нашего времени только из-за своей относительной нейтральности – невесты они и невесты, неизвестные они и неизвестные. А многочисленные менее политкорректные его синонимы потерялись по ходу истории. У нас, например, на Рязанщине, невест называли русалками, прямо указывая на их принадлежность к миру Нави.

    Прежде, чем продолжить, необходимо разрушить один устоявшийся стереотип. Ныне культивируемое представление о русалках, как о женщинах с рыбьими хвостами, в корне ошибочно. У славян женщины с рыбьими конечностями (ещё их отличали зелёные, цвета тины, волосы и гипертрофированных размеров груди), обитающие в реках, озёрах и болотах, назывались водяницами. Они считались дочерьми водяного, руководящего данным водоёмом.

    А русалки были себе вполне антропоморфными существами, с нормальным числом рук и ног. Это были навки – демоницы низшего ранга, которые размножались неполовым путём. Русалками становились девушки, умершие незамужними, или покончившие с собой из-за неразделённой любви. Не реализовав себя по-женски в этой жизни, они старались наверстать упущенное в другой (а заодно утянуть с собой в Навь как можно больше людей! ). Основным их занятием было караулить и соблазнять одиноких мужчин – вот и сидели они на ветках придорожных деревьев, высматривая очередную жертву (думаю, не надо объяснять, что для мужичка встреча такая ничем хорошим не заканчивалась).

    Константин Маковский отлично представлял себе, как выглядят русалки, и изображал их так реалистично, словно сам побывал когда-то в их сетях.
    Немногие счастливцы, избежавшие русалочьего морока, рассказывают, что излюбленное место их засад там, где дорога идёт берегом реки или озера или ныряет в овраг или лощину. Своего апофеоза русалочий беспредел достигает в Купальскую ночь – тут, уж, держи ухо в остро. Зато на зиму они впадают в анабиоз. Известна даже точная дата, когда они укладываются в спячку – на Покров.

    Мне такое совпадение показалось крайне интересным, ведь, Покров знаменовал собой начало осеннего свадебного сезона. Этому существует вполне рационалистическое объяснение: к Покрову завершались сельскохозяйственные работы и хозяйство официально переводилось на зимний лад. Самое время для свадеб – закрома полны, досуга хоть отбавляй, темнеет рано… Но предки наши, гораздо тоньше, чем мы чувствовавшие окружающий мир, думаю, не могли не учитывать и сверхъестественных факторов. Смотрите, свадьбы начинались лишь после того, как русалки угомонились, чтобы не подвергать девушек-невест дополнительным угрозам со стороны нечистой силы. Как точно было выверено время минимального риска для отправки дочерей в Навь!

    Отношение к русалкам-невестам было таким же, как к русалкам-навкам (или, в лучшем случае, как к покойникам). Считалось, что их прикосновение несёт ритуальную нечистоту, а взгляд – сглаз. Потому невест обряжали в саваноподобные белые рубахи с рукавами до колен, чтобы полностью закрыть кисти рук и исключить любой, даже случайный, контакт её с окружающими людьми и предметами. Цвет рубахи-савана обуславливался тем, что у славян именно белый был цветом скорби – богиня смерти Морена по совместительству являлась богиней зимы, и цвет снежного покрова стал цветом языческого траура. Даже я ещё, в последней четверти ХХ века, застал старушек, носивших в качестве знака своего вдовства тужильные (от слова «туго» - горе) косынки; они обязательно были белыми! А чёрный стал у восточных славян цветом скорби только после укоренения христианства. И, думаю, вы уже поняли, что нынешние белые платья невест – это не более, чем далёкий отголосок тех белых саванов. А для защиты от дурного невестиного взгляда, на неё надевали специальное головное покрывало полностью закрывавшее лицо – ныне оно трансформировалось в фату.

    Романтические версии, что белый цвет символизирует чистоту, а фата – целомудренность невесты сочинены задним числом уже в эпоху викторианского ханжества.
    Питаться невеста начинала из отдельной посуды, не садясь за общий стол. А если жилищные условия позволяли, то её вообще отселяли в чулан на всё время до дня свадьбы.

    Контактировать с невестой на этом этапе дозволялось лишь её подружкам-сверстницам. Им и самим скоро предстояло заневеститься, поэтому терять им было нечего. Даже напротив, считалось, что сосватанная девка способна «передать руку» своим менее удачливым товаркам и тем самым приблизить их свадьбы. А, кроме того, в свадебном ритуале им отводилась особая роль – это именно они, подружки, а не родители и не родственники, должны были «продавать» невесту жениху.

    Но если сейчас под девичником понимается некая развесёлая вечеринка, то во времена оны девичники были мероприятиями, мягко говоря, серьёзными. Если не сказать – заупокойными… Невеста, ведь, притворялась мёртвой и обряды над ней надо было проводить соответствующие. Поэтому весельем на тех девичниках и не пахло, а песни пелись надрывно-прощальные. Солировала сама невеста. В песнях она прощалась с батюшкой-матушкой, братцами-сестрицами, милыми подружками; мечтала получить в подарок саван; а себя именовала не иначе, как серой кукушкой (кукушка у славян была символом неприкаянной души – ей одной было позволено летать между Миром живых и Миром мёртвых; символика понятна! ).

    Апогея эти девичьи посиделки достигали в последнюю ночь перед свадьбой. Невесту ещё раз оплакивали, выводили, наконец-то из чулана и, с плачем и причитаниями вели в баню. Здесь её мыли (коррелят обмывания покойника) и расплетали косу (символ девственности).

    Серьёзный косяк от создателей мультфильма «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»: незамужняя племянница князя Владимира изображена с двумя косами, которые были атрибутом замужних женщин…


    …а жена Добрыни Настасья, напротив, с одной девической косой!
    Последнюю ночь в родительском доме завтрашняя новобрачная спала на лавке в красном углу, головой под иконами (так тоже укладывали только покойников).

    К. Маковский «Под венец».
    Следующее утро начиналось с прибытия жениха. Ему надлежало вернуть свою избранницу из Царства Мёртвых, а потому сопровождала его в этом ритуальном, но многотрудном путешествии ватага приятелей. Дело представлялось, как полноценный военный поход. Жениха при этом называли «князем», а его товарищей – «боярами». Главными среди «бояр» были два опытных человека – дружка (один из женатых родственников жениха) и тысяцкий (его крёстный; во времена языческие это был, судя по всему, волхв).

    Дружка был вооружён дубинкой или кнутом, которыми орудовал направо и налево, разгоняя нечистую силу (в автомобильный век кнут и дубинку заменила подача звукового сигнала; у кавказцев она дополняется стрельбой в воздух), а тысяцкий нёс кошель – ему предстояло оплачивать все расходы, которых требовал ритуал. Обоих их отличали длинные полотенца (рушники или ширинки), повязанные через плечо. На таких обычно в могилу опускали гроб, но сегодня дружке и тысяцкому предстояла обратная задача – вытянуть с того света невесту. Опять же, полагаю, вы узнали в ритуальных рушниках спутников жениха нынешние ленты свидетелей.

    Впрочем, подъехав к дому невесты, жених и его спутники находили ворота запертыми, а перед воротами – толпу «хранительниц» из числа подружек невесты. Начинался долгий и мучительный торг. Сейчас «выкуп невесты» представляет из себя совокупность произвольных конкурсов на сообразительность, а в исходном своём варианте, видимо, это было строго регламентированное ритуальное действие, изображавшее снисхождение жениха в Нижний Мир. И загадываемые на каждом этапе загадки были не банальной проверкой на эрудицию, а своего рода кодом доступа для вхождения на следующий уровень. Ну, а если ответа на задаваемый вопрос у жениха и его свиты не находилось – приходилось откупаться деньгами или подарками. И это была обычная для древнего мира практика – абсолютно так же проводились шумеро-вавилонские мистерии, посвящённые путешествию богини Иштар в преисподнюю; нечто аналогичное описано в египетской «Книге мёртвых» и так далее… Полный сценарий церемонии и характер задаваемых вопросов до нас, к сожалению, не дошли. Более-менее достоверно мы знаем только финальную часть ритуала, где жениху среди одинаково одетых девушек (игравших роль загробных спутниц невесты), укрытых одинаковыми головными покрывалами, необходимо было опознать свою возлюбленную – лишить её безликости, присущей мертвецам. На это давалось три попытки. Если все они успехом не увенчивались, то невесту хотя и отдавали, это считалось крайне недобрым знаком.

    Завершала процесс выкупа «продажа сестриной косы». Продавцом выступал младший брат невесты или кто-то из детей мужского пола. Он усаживался рядом с невестой, занимая место жениха, и освобождал его только после получения мзды. Это и было «продажей сестриной косы» (под чем метафорически подразумевалась продажа её девственности). Сейчас эта часть свадебного ритуала искажена до неузнаваемости, но всё-равно кое-где практикуется. Как правило, сегодня это носит такой вид: когда молодожёны прибывают к праздничному столу, они находят свои места занятыми. Занимают их обычно два ряженых под жениха и невесту мужика, которые уступают молодожёнам их место только после длительных препирательств и шуточного торга.

    Но вот, наконец, сценарий выкупа был отыгран, церемониал соблюдён и жених занимал своё выстраданное место. Родители девушки благословляли молодых. Жених забирал невесту и вёз её… не забудем, что невеста всё ещё играла роль покойницы – а потому, ну, куда ещё мог повезти её суженный, если не на кладбище?
    Выход невесты из родительского дома обставлялся, как вынос тела. Мать, тётки и сестрёнки начинали голосить. Да, и невесте не возбранялось пореветь на дорожку.

    Ф. Журавлёв «Перед венцом».
    Молодую сажали на отдельную телегу или повозку; в некоторых регионах, для завершения образа покойницы, невеста ехала не сидя, а лёжа, положив голову на колени свахе.

    В руках у невесты был веник. Он, во-первых, заметал следы, сбивая с толку нечистую силу; а, во-вторых, сулил богатство (для этого его надо держать ручкой вниз, а метёлкой вверх). Ныне веник трансформировался в более эстетичный, но менее функциональный аксессуар – букет невесты.

    На передок повозки, в которой везли невесту, крепилась кукла (она и сейчас, как правило, украшает капот головной машины свадебного кортежа). Тут дело было в том, что, хотя, невеста считалась источником повышенной мистической опасности, одновременно в этот момент она была и сама максимально уязвима для злокозненных действий (мы говорили об этом выше – защита родительских богов на неё уже не распространялась, а покровительство богов мужа ещё не распространялось). И кукла на передке возка предназначалась для того, чтобы принять на себя сглазы и прочую отрицательную энергию, источаемую возможными завистниками (или, чаще, завистницами). Делалась кукла-реципиент, как правило, из соломы и по окончании церемонии её сжигали, уничтожая в очистительном пламени абсорбированный ею негатив.

    Итак, свадебный поезд держал курс на кладбище… По кладбищам современные молодожёны не ездят, зато ездят по памятникам. У посещаемых памятников принято возлагать цветы и распивать шампанское. Собственно, мистический смысл происходящего от перестановки мест не изменился. Возложение цветов – это редуцированное жертвоприношение умершим предкам (дабы они умилостивились и без проблем отпустили временно пребывающую в Нави невесту в её Мир), а распитие спиртных напитков – это эквивалент поминальной трапезы в их честь (участники свадебной процессии в этот момент как бы находятся в Нижнем Мире и причащаются пищей мёртвых, чтобы те приняли их за своих).

    Когда же благословение пращуров было получено, процессия направлялась к месту, где свершалось таинство заключения брака – в чисто поле. У язычников эта процедура была проста и незатейлива. Жениха и невесту повязывали рука об руку ритуальным рушником и волхв трижды обводил их вокруг ракитового куста (ракита – кустарниковый вариант ивы; а эпический ракитов куст (тот самый, под который серые волчки утаскивают детей, заснувших на краю), согласно славянской космогонии, был первым растением, появившимся на земле в начале творения) .

    И вот мы подошли к тому, ради чего затеяли этот длинный разговор – к замкý. Во время хождения вокруг ракитового куста волхв читал особый заговор «на любовь». Я, конечно, знаю его целиком, но умышленно публиковать не буду, дабы какие-нибудь незрелые умы не дополнили свои экзерсисы с замками на Набережной ещё и чтением заклинаний. Напишу лишь главное – заканчивался этот заговор так: «…замыкаю мои приговорныя слова замком, а ключ кидаю в море-окиян под горюч камень Алатырь. Как морю не усыхать, камня не видать, ключей не доставать, по конец века». И в соответствии с законами имитативной магии, волхв брал всамделишный замок и, в подкрепление своих слов, запирал его на ключ.

    А далее – внимание! – замок вручался невесте. Ей надлежало хранить его в потайном месте, чтобы какой-нибудь злопыхатель не открыл его, разрушив заклинание. Если замок открывался или даже просто ржавел, это считалось крайне неблагоприятным знаком для всей дальнейшей семейной жизни. Причём, злодеям не обязательно было вскрывать замок физически – на него могли наложить какое-нибудь блокирующее или деструктивное контрзаклятье. А обладатель «дурного глаза», например, мог сглазить заветный замок, как человека. Вот поэтому свадебные заговорённые замки прятали подальше от посторонних глаз и хранили в тайниках, а не развешивали их напоказ на парапетах самого посещаемого места в нашем городе!

    А ключ от свадебного замка вручался жениху и его – ключ, а не жениха – полагалось утопить…
    Вернёмся к началу нашего исследования – я специально заострил внимание уважаемой публики на том, что согласно представлениям наших предков все Миры, составляющие нашу Вселенную, были островами и каждый из них обтекала сакральная река. Так, Пекельное царство (Мир мёртвых) окружала река Смородина. Берега её соединял Калинов мост и ни один беглец из обители мертвецов не мог его миновать – другого пути оттуда просто не было. А потому апофеозом языческой свадебной церемонии был переезд через мост (не важно какой – в этот момент он играл роль Калинова моста и никакого другого) – это символизировало покидание Мира мёртвых и новое рождение жениха и невесты, уже как мужа и жены.

    Это же считалось и последним испытанием. Причём, не у всех оно проходило гладко! Помните песню «По Дону гуляет казак молодой»?

    … Вот слышу-послышу мосточки гудут,
    Наверно, наверно невесту везут.
    Наверно, наверно невесту везут.
    Вот конь спотыкнулся и сшибся с моста,
    Невеста упала в круты берега.
    Невеста упала в круты берега.
    Сперва закричала: «Прощай, мать, отец».
    Второй раз вскричала: «Прощай белый свет».
    Второй раз вскричала: «Прощай белый свет».
    И в третий вскричала: «Прощай, милый мой,
    Наверно, наверно, не жить нам с тобой.
    Наверно, наверно, не жить нам с тобой».
    Не отпустила Навь героиню этой песни! И такое бывало! А вы как думали? Что я тут с вами шуточки шучу?!

    На мосту полагалось сделать остановку – испить ещё по чарке зелена вина. Это было уже причащение, как живой водой, пищей Мира живых, подтверждением своей к нему причастности, пропуск на вхождение в него. Это значило, что путешествие жениха в Мир мёртвых и вызволение оттуда невесты завершились удачно – поход окончен!

    Отсюда с моста, как последний штрих, жених кидал в воду ключ от заговорённого свадебного замка, чтобы река унесла его в море-окиян на Буян-остров под Алатырь-камень. А достать его оттуда непосильно ни людям, ни демонам! Даже об этом обряде у нас осталась какая-то следовая память! Гены подсказывают нам, что надо заехать на мост и что-то с него кинуть… К сожалению, исполняется то, что осталось от этого ритуала, совершенно безобразно – свадьбы, посещающие Солотчинский мост, имеют обыкновение метать с него в Оку залпами пустые, только что распитые бутылки и смотреть какая первой выплывет с другой стороны. С мистической точки зрения – это ни хорошо - ни плохо, с эстетической – отвратно, а с экологической – вредно…

    С моста свадебный кортеж уже без остановок вёз молодую жену к её новому дому. Но встречали его, как похоронную процессию: повозкам в обязательном порядке следовало проехать между двух костров для очищения (в это пламя летела и соломенная кукла с передка экипажа невесты), а всем пассажирам – вымыть руки ключевой водой, как после посещения кладбища (именно ключевой – вода, текущая из-под земли, и огонь, сошедший с небес, равносвященны и обладают одинаковой очистительной силой).

    Родители жениха встречали молодых… нет, вы не угадали, не караваем! Каравай – это эрзац, бледное подобие исходного ритуального свадебного яства курника, с которым каравай ничего общего кроме формы не имеет.

    По своей структуре курник представлял из себя многослойный пирог (второе его название было более говорящим – «царский пирог»), в котором слои начинки разделялись блинами. Слоёв должно было быть 7 (почему объяснять надо? ), а вот состав их мог варьироваться. Обязательными были только два.

    Вот так выглядит курник (в исполнении супруги автора).
    Первый канонический слой начинки, как понятно из названия блюда, составляло куриное мясо. Курица считалась символом плодородия (особенно, женского) и сравнение славянской женщины с курицей до «галантного века» оскорбительным не было (точно так же, как наши дамы не видят ничего предосудительного в том, что их называют «рыбками» и «кисками»). Настоящее имя птицы, известной нам под псевдонимом «курица», было кокошь (она же говорит «ко-ко-ко» - поэтому и кокошь) и чтобы перенять их производительную силу, славянки даже носили специальные головные уборы – кокошники (у некоторых это получалось настолько хорошо, что гулящих бабёнок кое-где до сих пор называют курвами). Поэтому молодожёнов не только встречали курниками, но и в первую брачную ночь с собой в спальню обязательно давали жареную курицу (может быть, вы обратили внимание на этот эпизод в кинофильме «Юность Петра», в сцене первой свадьбы будущего реформатора).

    А второй обязательной начинкой курника была каша. Крупа символизировала изобилие. Но об этом чуть позже…
    Курников, кстати, пекли два – один жениху, другой невесте. Изначально их украшали половой символикой. Когда на Руси восторжествовала христианская мораль, изображения половых органов стыдливо закамуфлировали под человечков и цветочные бутоны, но их подоплёка осталась узнаваема безо всякого Фрейда.

    Не было и обычая откусывать от курника (якобы, кто больше, тот и будет главой в семье). Курники разламывали над головами молодых. При этом каша-начинка высыпалась на них, суля достаток в семье. Хотя, думаю, на гипотетический достаток волхвы Х века списывали не меньше, чем академики века ХХ-го. Не стоит забывать, что кашей обычно клали поминальные требы умершим предкам. Тем самым чурам, которым предстояло принять под свою опеку новоприбывшего члена семьи. И, вполне вероятно, что ритуал с кашей изначально был жертвоприношением невесты семейным божествам мужа, с целью задобрить их. Со временем, когда курники вышли из обихода, кашу заменили на зерно; сейчас и зерно ушло в прошлое, а жениха и невесту посыпают конфетами, деньгами и лепестками роз – но от внешних перемен, как известно, внутренняя наполненность обрядов не меняется.

    В дом молодую жену новоиспечённый муж должен был занести на руках. К феминизму или даже к банальному почтению к женщине это никакого отношения не имело – таким образом окончательно сбивалась со следа нечисть. Был след и оборвался…

    К. Маковский «Боярский свадебный пир».
    Кстати, родственники невесты в первый день на свадебном пиру не присутствовали; даже родители. Они появлялись назавтра, когда молодых после первой брачной ночи уже помыли в бане. Совместная помывка в бане преследовала цели не только гигиенические, но и ритуальные (обратите внимание, у любого шага был внутренний, сакральный подтекст! ) – это был архаичный обряд поклонения духу воды, который в числе прочих отвечал за плодородие молодой пары. Здесь же, в бане волосы молодой жены, распущенные на девичнике, заплетали в две косы (опознавательный знак замужней бабы) и убирали под кичку (головной убор взрослой женщины; отсюда и слово «кичиться», то есть несколько необоснованно чем-то сильно гордиться).

    К приходу жениной родни молодые должны были быть уже за столом. Родственники жены появлялись шумно, с шутками-прибаутками, в сопровождении толпы ряженых. Ряженые как раз и изображали духов семейного очага родителей невесты, разгневанных пропажей девки. Вели они себя наигранно сердито, по-хозяйски досматривали все углы – «искали свою ярочку», следы которой «видели у ворот». Разумеется, не находили, а после поднесения хлеба-соли, вроде как, милостивились и поиски сворачивали. Была девка и не стало; умерла, так умерла…

    А раз умерла, то и посуду, из которой ела мнимая покойница, надо было утилизировать. Делали это прямо в пиршественном зале; на глазах у гостей разбивали чашки и плошки в мелкие осколки – на счастье! Чем больше получалось осколков, тем больше детишек молодой паре это сулило. А этот обычай – бить посуду на счастье – мы блюдём, пожалуй, с большим энтузиазмом, чем все остальные.

    Ну, а дальше… это только сказки кончаются свадьбой. А в жизни свадьбой всё только начинается! И, ведь, это далеко не аллегория, что холостой и женатый – это два разных человека. А, уж, когда родителем становишься – и подавно… И на каждом этапе что-то в тебе умирает, а что-то нарождается. А если старое не умрёт, то и новое не народится.
    Хотя есть ещё и такая категория как вечное. Свадебная кутерьма, например. Мы давно уже не помним значения большинства ритуалов, исполняем их неправильно, но, ведь, всё-таки исполняем! И ни христианство ничего не смогло с этим поделать, ни советская власть. Это радует! Это означает, что мы живы, как народ, а наши предки живы в нас, как в своём продолжении!

    Что-то нам в их ритуалах может показаться сейчас абсолютной дикостью. Многим романтическим особам, предполагаю, резанула по глазам информация, что белое платье происходит от савана, а букет невесты – от веника. Но так и наших предков покоробило бы при виде замков, вывешенных на ограде Набережной. А, главное, как бы мы, со своей колокольни, не воспринимали бы их действия, надо признать, что они всё сделали правильно. Иначе бы мы с вами сейчас тут просто не сидели!

    Орлов Владимир
    .
    Источник: http://www.history-ryazan.ru/node/14845
    Ссылки:
    [1] http://www.musrzn.ru/news/detal/general/584
    [2] http://help-ryazan.ru/
    [3] http://www.history-ryazan.ru/node/14562
    [4] http://www.history-ryazan.ru/node/14765?page=0,1
    VW Passat B5 1.8 Turbo, 20V, AEB, LB7Z, 1998 г.
    Одна голова - хорошо, а... без нее смешнее!

  12. #1752
    Всем Перцам - Перец Клуба! Аватар для хранитель
    Регистрация
    15.04.2009
    Адрес
    Белгород
    Возраст
    52
    Сообщений
    15,433
    Записей в дневнике
    7
    Спасибо +
    Получено: 1,036
    Отправлено: 1,268

    0 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    баянишь
    28.02.2014, 10:38 #1609

    B5aeb1.8Ttiptronicsedan99USA

  13. #1753
    Всем Перцам - Перец Клуба! Аватар для Чубук
    Регистрация
    21.07.2005
    Адрес
    ну, положим, из России...
    Возраст
    58
    Сообщений
    23,370
    Спасибо +
    Получено: 2,977
    Отправлено: 1,557

    0 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    Цитата Сообщение от хранитель Посмотреть сообщение
    баянишь
    28.02.2014, 10:38 #1609
    Старею...склероз...
    Сам уже забыл, а тут обновлённую версию выложили...

    В качестве компенсации за издержки

    VW Passat B5 1.8 Turbo, 20V, AEB, LB7Z, 1998 г.
    Одна голова - хорошо, а... без нее смешнее!

  14. #1754
    Всем Перцам - Перец Клуба! Аватар для хранитель
    Регистрация
    15.04.2009
    Адрес
    Белгород
    Возраст
    52
    Сообщений
    15,433
    Записей в дневнике
    7
    Спасибо +
    Получено: 1,036
    Отправлено: 1,268

    0 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    ваш бы склероз, да на пользу государства.

    кстати интересные статьи, мне про питер ужос как понравилось.

    B5aeb1.8Ttiptronicsedan99USA

  15. #1755
    Всем Перцам - Перец Клуба! Аватар для Чубук
    Регистрация
    21.07.2005
    Адрес
    ну, положим, из России...
    Возраст
    58
    Сообщений
    23,370
    Спасибо +
    Получено: 2,977
    Отправлено: 1,557

    0 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    Фильм "Рязань. Закрытые страницы истории" был создан в 2012 году творческой группой режиссера Сергея Крехтунова. Фильм посвящен трагическим событиям рязанской истории и людям, пострадавшим в годы коммунистического террора.

    Документальный фильм рассказывает о крестьянских восстаниях в губернии в 1918 году, о советском институте заложничества, о массовых арестах и расстрелах "буржуазии" и "антисоветских элементов" впервые революционные годы.


    Освещается карательная деятельность Рязанской ГубЧК и Ревтрибунала. Довольно подробно фильм рассказывает о Рязанском концлагере 1920-х годов и его узниках. Об интернированных поляках в рязанском лагере НКВД в 1946-1947 годах. О местах тайных захоронений казненных в годы "Большого террора" у Лазаревского и Скорбящинского кладбищ Рязани. О рязанской тюрьме и ее узниках. О создании в Рязани Памятного Знака жертвам политических репрессий. О работе Рязанского общества "Мемориал" по сохранению исторической памяти.


    Документальная лента "Рязань. Закрытые страницы истории" получила первое место за режиссерскую работу на конкурсе "Хрустальный журавль-2012".


    VW Passat B5 1.8 Turbo, 20V, AEB, LB7Z, 1998 г.
    Одна голова - хорошо, а... без нее смешнее!

  16. #1756
    Phaeton
    Регистрация
    13.05.2012
    Адрес
    Москва - СПб
    Сообщений
    3,991
    Спасибо +
    Получено: 450
    Отправлено: 73

    0 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    Чубук, эх, интересно как этот фильм может сейчас сыграть в теме "Политика"...
    Passat B5+ 1,8T AWT 2004 5МКПП

  17. #1757
    Всем Перцам - Перец Клуба! Аватар для Чубук
    Регистрация
    21.07.2005
    Адрес
    ну, положим, из России...
    Возраст
    58
    Сообщений
    23,370
    Спасибо +
    Получено: 2,977
    Отправлено: 1,557

    2 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    Цитата Сообщение от Romobile Посмотреть сообщение
    эх, интересно как этот фильм может сейчас сыграть в теме "Политика"...
    "Туда тоже можно..." (с)

    Исправляюсь.
    По теме. Как обычно - спорно .

    Кем же были «монголо-татары», пришедшие на Русь в XIII веке?


    1 февраля 2011 г. исполнится два года со дня смерти известного писателя Юрия Дмитриевича Петухова. Отдельные книги Юрия Дмитриевича были запрещены, а последнее время его донимали судебными тяжбами за то, что он боролся за право иметь своё мнение, свою позицию относительно истории России.

    Среди его исследований, так возмущающих умы признанных, именитых историков можно назвать книгу «ОТ «ВЕЛИКОЙ ТАТАРИИ» К РОССИИ». Если не ошибаюсь, эта книга на сайте предлагалась для скачивания. Пусть так, но хочу обратить внимание ещё раз на статьюКем же были "монголо-татары", пришедшие на Русь в XIII в.?Интерпретация событий российской истории ХII — XVI вв. в последнее время стала острым вопросом, предметом ожесточенных споров. Еще бы: ведь от этого времени сохранилось довольно много источников, и скрывать подлог (совершенный в ХVII в. любителями «укорачивать наше прошлое») было возможно только при сохранении монополии на средства информации.Традиционное изложение «татаро-монгольского» нашествия есть ложь, это ясно всем. Вопрос заключается в восстановлении подлинной истории. Историки пошли двумя путями.

    Первый — «евразийство» (Г. Вернадский, Л. Гумилев и др.) предполагает сохранение фактической основы «традиционной» версии, но при тотальной идеологической инверсии, при замене минусов на плюсы и наоборот. С точки зрения « евразийцев», татаро-монголы были дружественны Руси и находились с нею в состоянии идиллического «симбиоза». Но «дружелюбие» «татаро-монголов» в отношении Руси несовместимо с чудовищным погромом 1237-1240 гг.

    Евразийская теория нанесла удар по лживой версии русской истории. Ее позитивный аспект — в преодолении застарелой клеветы о якобы всегдашней враждебности «леса» и «степи», О несовместимости русских и славян с цивилизацией степной Евразии.

    Интерпретация «татаро-монгольского» ига, предложенная сторонниками «новой хронологии» (А. Фоменко и др.), пошла дальше. По Фоменко, никаких «татаро-монголов» вообще не было; под этим названием в средневековых источниках описана... часть российского государства. Сторонники «новой хронологии» приводят подбор сведений, позволяющих утверждать, что «Великая Татария» позднего Средневековья в основном была заселена русскими. Россия как «страна», как геополитическая реальность существовала всегда, причем в границах «евразийского» пространства, — вот позитивный вывод этой теории.

    Множество источников, которым удалось избежать тотальной «чистки» XVII в., позволяет сделать заключение о реальности «татаро-монгольской» агрессии против России. Но характер этой войны, ее события в этих источниках предстают иными, чем в «традиционной» версии... До недавних пор события 1237 г. было принято описывать, начиная со взятия Рязани; считается, что «татаро-монголы» обрушились на Русь неожиданно. Это было бы возможно только в том случае, если бы южная, степная часть Восточно-Европейской равнины в то время оставалась незаселенной или не существовала бы. По сути, в этом нас и пытались убедить.

    В действительности война началась не в декабре 1237 г., когда войска Батыя подошли к Рязани, а раньше. Первый удар был направлен против алано-половецкой степи: «Весной 1237 г. завоеватели перешли Волгу и начали затяжную и далеко не легкую для них войну с половцами и аланами... Упорное сопротивление половцев и аланов позволило Батыю сосредоточить войска для похода в Северо-Восточную Русь только глубокой осенью. На Руси знали не только о том, что готовится нашествие, но даже и о месте сосредоточения ордынского войска».

    Под псевдоэтнонимом «монголы» мы ни в коем случае не должны понимать реальных монголоидов, проживавших на землях нынешней Монголии. Самоназвание, подлинный этноним автохтонов нынешней Монголии — халху. Никогда они себя не называли монголами. И никогда не доходили ни до Кавказа, ни до Северного Причерноморья, ни до Руси. Халху, ойраты — антропологические монголоиды, беднейшая кочевая «общность», состоявшая из множества разрозненных родов. Примитивные пастухи, находящиеся на чрезвычайно низком первобытнообщинном уровне развития ни при каких обстоятельствах не могли создать даже простейшее предгосударственное сообщество, не говоря уже о царстве и тем более империи... Уровень развития халху, ойратов ХII — XIV веков был равен уровню развития аборигенов Австралии и племен бассейна Амазонки. Их консолидация и создание ими даже самого примитивного воинского подразделения из двадцати-тридцати воинов — полнейший абсурд.

    Миф о «монголах из Монголии на Руси» — есть самая грандиозная и чудовищная провокация Ватикана и Запада в целом против России.

    Антропологические исследования могильников XIII-XV веков показывают абсолютное отсутствие на Руси монголоидного элемента. Это факт, который оспорить невозможно. Монголоидного нашествия на Русь не было. И монголоидной империи в истории Евразии не было.

    Но нашествие как таковое было. Были жесточайшие битвы, осады городов, погромы, разграбления, пожары... Была дань-десятина, были «ярлыки», договора, совместные военные походы... — всё описываемое летописями и хрониками было, всё это подтверждается и археологически. Чтобы понять, кто на самом деле осуществил вторжение на Кавказ, в Причерноморье, на Русь, а перед тем завоевал Китай и Среднюю Азию, кто сокрушил и подчинил русов-аланов, русов-половцев Великой Степи, а потом и руссов Киевской Руси, надо просто определить тот народ, ту общность, которая обладала потенциалом для столь великих и трудных дел.

    В лесостепной полосе Евразии от Кавказа до Алтая и Саян, включая и Внутреннюю Монголию, никакой реальной силы, никакого народа, кроме поздних русов скифо-сибирцев, наследников бореального, огромного и могучего скифо-сибирского мира, не было. Даже если бы такой народ появился, он был бы раздавлен скифо-сибирцами беспощадно.

    Сотни могучих родов, объединенных языком, бореально-арийскими традициями суперэтноса, единой языческой верой — сотни и сотни тысяч прекрасно вооруженных воинов, профессиональных витязей во многих поколениях, могучих русоволосых и светлоглазых русов-бореалов — вот кто был реальными «монголами». Только они, эти непобедимые и ярые роды могли объединиться для великого завоевания, для великого похода (в который несчастных дикарей-халху они не взяли бы и погонщиками). Руссам скифо-сибирского мира не мог противостоять никто — и автор данного исследования знает об этом и пишет об этом – именно русы давали династии и элиты китайским царствам, надо добавить — и гвардии с чиновниками тоже. Именно они, совместно с русами Средней Азии подчинили себе её в считанные годы. Кто мог тягаться с ними! Кто мог сопротивляться им!

    Монголоидных ойратов и халху китайцы прогнали бы плетьми, а до Средней Азии они бы просто не дошли. В походе на запад скифо-сибирские русы разбили татар Урала и Поволжья, присоединили их к своим «ордам» (да будет известно, что «орда» не есть тюркское или монгольское слово, «орда» — это характерная трансформация слова «род» при переходе в ранненемецкие языки: сравни, «род» — «орда, орднунг, ордер», «работа» — «арбайт». Скифо-сибирские русы, язычники, гнали впереди себя и бросали на убой, на стены городов дружины покоренных народов — татар, булгар, русов-аланов, русов-половцев. Причем татары были язычниками «бореального толка», они, как и в целом «тюркская группа», не столь давно вычленились из бореальной общности и монголоидной примеси практически (в отличие от крымских татар — «кърым татарлар») не имели.

    «Татаро-монгольское» нашествие было нашествием скифо-сибирских русов-язычников, втянувших в свой могучий «девятый вал» язычников-татар, язычников-половцев, русов-алан, вторичных русов-язычников Средней Азии... — нашествием русов-язычников Азии на русов-христиан «феодально-раздробленной» Великой Владимиро-Суздальской и Киевской Руси.
    Сказки про монголов-ойратов надо оставить тем, кто их сочинил. Именно скифо-сибирские русы, опиравшиеся на покоренные царства и империи, в том числе и на Русь, создали Великую «монгольскую» Империю.

    Перерождаться и деградировать Империя-Орда (Империя-Род) начала после её нарастающей и тотальной исламизации, которой способствовал приток в Золотую (правильно, Белую) Орду огромного числа арабов. Исламизация в результате и стала причиной развала могучей Империи.
    История Евразийской Империи-Орды дошла до нас в «кривых зеркалах» мусульманских и католических источников. Ни одна из русских летописей не упоминает ни «монголов», ни «Монголии» — их просто не было. Вторжение, чудовищное по последствиям, было. «Симбиоза» не было, Гумилёв идеализирует прошлое. Но крепкие, договорные, кровно-родственные отношения были. И если сначала русов Руси и русов Орды разделяли вера и уклад, а также разница в социально-политическом развитии (русы-христиане Руси уже преодолели родовые фазы, имели «развитый феодализм», а русы Орды переживали родовой пик «военной демократии»), то спустя век исламизация русов и татар Орды пропахала непреодолимую межу между этнокультурно-языковыми «братьями», а, точнее, окончательно отсекла от суперэтноса русов его исламизированную евроазиатскую часть (за исключением тех русских «татар», что десятками тысяч принимали православие и переходили на службу Руси-России).

    Имена Чемучин, Батый, Беркей, Себедай, Угадай, Мамай, Убиляй, Чагадай, Боро(н)дай и пр. — тоже русские имена, только не православные, а языческие (позже в той же манере русские, и особенно русы-сибиряки, стали называть своих «меньших братьев» — Растерзай, Догоняй, Угадай...).

    А в том, что «ханы» русов скифо-сибирской Орды принимали в свою армию дружины русов-аланов, русов-ясов, русов Владимиро-Суздальской и Киевской Руси, татар-язычников, нет ничего странного. Было бы странным, если бы они собирали армию из халху, ханты, манси и ойратов — с такой «армией» они бы никогда не выбрались из «Монголии».

    Что касается описаний жестокостей и зверств «татаро-монголов» на Руси — то есть русов — язычников, то не менее красочно описывались их деяния и при походах русов на Византию, на Балканы, на Британские острова. Но несомненно то, что монголоидного нашествия на Русь не было. И еще в том, что мелкие окраинные народцы и торгашеско-ростовщический «интернационал», как и всегда, нажились на распрях между русами и, пользуясь смутой и войнами, вывезли на невольничьи рынки десятки тысяч русских, в основном женщин и детей из разоренных сёл, оставшихся без защиты мужчин-воинов. Особую роль в этом сыграли «крымские татары», имеющие весьма косвенное отношение как к Орде, так и к поволжско-уральским европеоидным татарам, которые от распрей пострадали не меньше, чем русские.

    Те политтехнологи, что пытаются внушить современным татарам, что их предки были «великими завоевателями» и «держали в рабстве Русь», — есть лжецы, усилия их направлены на стравливание народов по принципу: разделяй и властвуй.
    Нам надо помнить, что подлинные европеоидные татары — есть побочный сыновний этнос, вычленившийся из суперэтноса на бореальной стадии. Различие между русами и татарами-язычниками, носителями исходной бореальной традиции, было значительно меньше, чем между нынешними русскими и татарами-мусульманами.

    Читать далее
    :
    Кем же были «монголо-татары», пришедшие на Русь в XIII веке?
    Русские племена
    Русь IX века: Крым и Дунай
    VW Passat B5 1.8 Turbo, 20V, AEB, LB7Z, 1998 г.
    Одна голова - хорошо, а... без нее смешнее!

  18. #1758
    Всем Перцам - Перец Клуба! Аватар для rummi
    Регистрация
    27.12.2006
    Адрес
    Москва без москвичей
    Возраст
    44
    Сообщений
    11,285
    Спасибо +
    Получено: 657
    Отправлено: 72

    0 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    «Я больше не буду поэтом!» — ответил астартам памфлетом и рынду забросил в овраг.

  19. #1759
    Всем Перцам - Перец Клуба! Аватар для Чубук
    Регистрация
    21.07.2005
    Адрес
    ну, положим, из России...
    Возраст
    58
    Сообщений
    23,370
    Спасибо +
    Получено: 2,977
    Отправлено: 1,557

    0 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    В общем-то сербы живут на Украине, в частности в Донецкой и Луганской областях, года так с 1748.
    А на территории, где сейчас находятся Донецкая и Луганская Республики - когда-то давно было территориальное образование "Новая Сербия" ("Славяносербия")

    В 1750-х годах Российская империя создала Новую Сербию
    03 марта 2014, 08:02
    Сергей Простаков

    Сербский Исход в 1690-х годах (Великое переселение сербов), художник Пая Йованович

    Попытка создать укрепленные пограничные районы в северном Причерноморье в середине XVIII века вылилась для России в финансовую дыру

    В 1750-х годах Российская империя, желая укрепить свои южные рубежи в Северном Причерноморье, активно приглашала на службу балканских славян. В тот период сложилась крайне благоприятная обстановка для того, чтобы без особых финансовых вложений набрать обученных к военной службе людей в Австрийской империи.

    Дело в том, что в 1748 году закончилась длительная Война за австрийское наследство (17401748). В результате территориальных уступок Пруссии большие участки границ в Силезии пришлось демонтировать, и вместе с этим со службы увольнялось много представителей славянских народов, в основном сербов, которые тогда составляли до трети австрийской армии.

    Российский посол в Вене Михаил Бестужев-Рюмин получил поручение из Петербурга договориться с австрийцами о переходе сербов на русскую службу. Пока шли длительные переговоры, российские вербовщики занялись набором людей для пограничной службы в Причерноморье. Сербский полковник Иван Хорват, оценив преимущества российского предложения, лично подал через Бестужева-Рюмина прошение в Петербург принять его с людьми в российское подданство. Получив положительный ответ, сербы, болгары, македонцы начали уезжать в Россию с семьями.

    Первую партию переселенцев (они прибывали вместе с семьями) поселили на правом берегу Днепра (север нынешней Кировоградской области Украины). Из них стали формировать гусарские и пандурские полки. Началось строительство большой крепости Святой Елизаветы. Указом от 11 января 1752 году жалованные балканским переселенцам земли получили название Новой Сербии.

    Поток бывших австрийских подданных, желающих перейти на российскую службу, не ослабевал. Желая еще сильнее укрепить южную границу империи, им были пожалованы новые земли, которые образовали регион наподобие Новой Сербии, получивший название Славяносербия (территория нынешних Донецкой и Луганской областей Украины). Новая Сербия, Запорожская Сечь и Славяносербия, протянувшись единой линией с запада на восток, значительно укрепили российские позиции в Северном Причерноморье.

    Изменившаяся ситуация не могла не волновать Стамбул. Крымскому хану Арслану-Гирею было поручено перерезать пути переселения сербов в Россию. Турецкие дипломаты, в свою очередь, потребовали официальных объяснений от Петербурга. Чтобы не допустить эскалации конфликта в Причерноморье (Россия была неготова в тот момент к продолжению борьбы с турками), российское руководство позволило туркам обследовать строящуюся крепость Святой Елизаветы.

    На время конфликт удалось уладить. Но у российского правительства возникла новая проблема: многие переселенцы, недовольные тяжелыми условиями и не сумевшие закрепится на новых землях, потянулись обратно за дунайскую границу. Чтобы сократить их отток, в декабре 1755 года был учрежден специальный пограничный гарнизон, не позволявший сербам вернуться на родину.
    Между тем сербы, которые все-таки сумели обосноваться в Причерноморье, отлично поставили пограничную службу и разведку. В таких турецких крепостях, как Очаков и Бендеры, стабильно присутствовали сербские шпионы, которых туда отправлял полковник Хорват.

    Однако в сербском присутствии в Причерноморье были и минусы. Гусары постоянно проникали на территорию Речи Посполитой, где устраивали грабеж и насилие над местным населением. Причем руководил этими набегами сам полковник Хорват. Польское правительство на эти выходки российских подданных почти не реагировало, и поэтому сербским набегам приходилось сопротивляться самому населению. В какой-то момент многие польские и украинские крестьяне поняли, что, сбежав в Новую Сербию, они спасались от крепостного права. Постепенно они стали нелегально заселять регион.

    Это привело к быстрому обогащению среди сербских офицеров, ставших активно использовать дешевую рабочую силу на сельскохозяйственных работах. В результате этих процессов к 1760 году многие бедные сербы ощущали себя обделенными и отставленными от возможности обогащаться. В итоге в Новой Сербии вспыхнуло восстание против полковника Хорвата и его приближенных, которое удалось подавить только при помощи правительственных войск.

    Со смертью Елизаветы новый российский император Петр III начал проводить ревизию Новой Сербии и Славяносербии. Выяснилось, что менее чем за десять лет здесь возникло 122 города, селений, в которых проживали около 26 тысяч человек. Уже после смерти императора его жена Екатерина II продолжила проводить инспекции пограничных регионов в Причерноморье.

    Выяснилось, что за предыдущие годы в обустройство этих регионов было вложено от 700 тысяч до 7 миллионов рублей (точную сумму установить не удалось). Сам полковник Хорват лично получал по 4 тысячи рублей в месяц, которые якобы тратил на свой полк. К тому же Новая Сербия и Славяносербия превратились в места, где прятались беглые крестьяне, дезертиры и преступники. А в официальных документах количество жителей специально завышалось, чтобы получать больше субсидий из Петербурга.

    В 1764 году, через 12 лет после своего учреждения, Новая Сербия и Славяносербия на общих основаниях вошли в состав Новороссийской губернии.

    Полковник Хорват был отправлен в ссылку в Вологду, где и скончался в 1780 году.

    Источник: Белова Е. В. Из прошлого Новороссии: сербы на охране российских границ (1750-1760-е годы)//Новый исторический вестник, №17, 2008

    Подробнее http://rusplt.ru/fact/Novaya-Serbiya-8413.html
    VW Passat B5 1.8 Turbo, 20V, AEB, LB7Z, 1998 г.
    Одна голова - хорошо, а... без нее смешнее!

  20. #1760
    Всем Перцам - Перец Клуба! Аватар для Чубук
    Регистрация
    21.07.2005
    Адрес
    ну, положим, из России...
    Возраст
    58
    Сообщений
    23,370
    Спасибо +
    Получено: 2,977
    Отправлено: 1,557

    0 Вы не можете благодарить!

    По умолчанию

    (Без подтверждения достоверности сведений)

    Выбор


    — Трудами равноапостольного князя Владимира великая страна была просвещена светом христовой веры. Однако как тогда, так и сегодня есть те, что негодуют о выборе святого князя. И действительно, зачем он выбрал такую веру? Зачем нам религия, которая обременяет нашу и без того сложную жизнь? Зачем верить в Бога, Который мешает нам жить в свое удовольствие, по голосу плоти? То ли дело язычество... Может быть, следовало в нем и остаться?

    — Наши благочестивые предки этот вопрос не поняли бы. Поскольку для них крещение было путем от смерти к жизни и от земли к небесам. Они с ужасом, стыдом и скорбью отворачивались от своего языческого прошлого. Об этом сказал митрополит Иларион в своем «Слове о законе и благодати»:
    «И уже не сыновей своих бесам в жертву приносим, но приносим бескровную жертву, и уже не идолов чтим и для них кровь проливаем, но чтим богочеловека Христа, за нас Свою кровь Пролившего».

    Дело в том, что человеческие жертвы неотделимы от славянского язычества. Еще Маврикий упоминает о ритуальном самоубийстве славянских жен после смерти их мужей[1]. Арабский путешественник Ибн Русте описывает в начале Х в., как в «стране славян» проходит похоронный обряд:
    «И если у покойника было три жены, и одна из них утверждает, что она особенно любила его, то она приносит к его трупу два столба, их вбивают стоймя в землю, потом кладут третий столб поперек, привязывают посреди этой перекладины веревку, она становится на скамейку и конец (веревки) завязывает вокруг своей шей. После того как она так сделает, скамью убирают из-под нее, и она остается повисшей, пока не задохнется и не умрет, после чего ее бросают в огонь, где она и сгорает».[2]

    Особо мрачный и изуверский характер носит похоронный обряд, описанный Ибн-Фадланом в 922 г., связанный со зверским убийством девушки, долженстствовавшей сопровождать в иной мир знатного руса:
    «И они прошли с ней в направлении к кораблю. И вот она сняла два браслета, бывших на ней, и дала их оба той женщине, которая называется ангел смерти, а она — та, которая убивает ее. И она (девушка) сняла два ножных кольца, бывших на ней, и дала их оба тем двум девушкам, которые обе служили ей, а они обе дочери женщины, известной под именем ангела смерти. Потом ее подняли на корабль, но (еще) не ввели ее в палатку, и пришли мужи, (неся) с собой щиты и деревяшки, и подали ей кубком набид, и вот она пела над ним и выпила его. Переводчик же сказал мне, что она прощается этим со своими подругами. Потом дан был ей другой кубок, и она взяла его и затянула песню, причем старуха побуждала ее к питью его и чтобы войти в палатку, в которой (находится) ее господин. И вот я увидел, что она уже заколебалась и хотела войти в палатку, но всунула свою голову между ней и кораблем, старуха же схватила ее голову и всунула ее в палатку и вошла вместе с ней, а мужи начали ударять деревяшками по щитам, чтобы не был слышен звук ее крика, при чем взволновались бы другие девушки, и перестали бы искать смерти вместе со своими господами. Потом вошли в палатку шесть мужей и совокупились все с девушкой. Потом положили ее на бок рядом с ее господином и двое схватили обе ее ноги, двое обе ее руки, и наложила старуха, называемая ангелом смерти, ей вокруг шеи веревку, расходящуюся в противоположные стороны, и дала ее двум (мужам), чтобы они оба тянули ее, и она подошла, держа кинжал с широким лезвием, и вот, начала втыкать его между ее ребрами и вынимать его, в то время как оба мужа душили ее веревкой, пока она не умерла»[3].

    А вот какие жертвы приносил Святослав под Доростолом в 971 году:
    «Скифы не выдержали натиска противника; сильно удрученные гибелью своего предводителя (Икмора, второго человека в войске после Святослава), они забросили щиты за спины и стали отступать к городу, а ромеи преследовали их и убивали. И вот, когда наступила ночь и засиял полный круг луны, скифы вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли, заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили несколько грудных младенцев и петухов, топя их в водах Истра»[4].

    Последней жертвой официального языческого культа на Руси стали Феодор Варяг и его сын Иоанн, впоследствии канонизированные Церковью как святые мученики. Летопись так говорит об этом преступлении, совершенном во времена князя Владимира:
    «Пошел Владимир против ятвягов и захватил их землю. И пошел к Киеву, принося жертвы кумирам с людьми своими. И сказали старцы и бояре: “Бросим жребий на отрока и девицу, на кого падет он, тех и зарежем в жертву богам”. Был тогда варяг один, и был двор его, где сейчас церковь святой Богородицы, которую построил Владимир. Пришел тот варяг из Греческой земли и втайне исповедовал христианскую веру. И был у него сын, прекрасный лицом и душою, на него-то и пал жребий по зависти дьявола. Ибо не терпел его дьявол, имеющий власть над всеми, а этот был ему как терние в сердце, и пытался сгубить его, окаянный, и натравил людей. И посланные к нему, придя, сказали: “На сына-де твоего пал жребий, избрали его себе боги, так принесем же жертву богам”. И сказал варяг: “Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны вручную из дерева секирою и ножом. Бог же Один, Которому служат греки и поклоняются; сотворил Он небо, и землю, и человека, и звезды, и солнце, и луну, и создал жизнь на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам”. Посланные ушли и поведали обо всем людям. Те же, взяв оружие, пошли на него и разнесли его двор. Варяг же стоял на сенях с сыном своим. Сказали ему: “Дай сына своего, да принесем его богам”. Он же ответил: “Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына. А вы-то зачем совершаете им требы?” И кликнули, и подсекли под ними сени, и так их убили»[5].

    Вот такое уважение к свободе совести господствовало при языческом дворе и вот что нас ждало бы сейчас.
    Возьмем другие сферы жизни — брачное право. Летописец «Повести временных лет», вообще не склонный к очернению языческого прошлого Руси, все же со скорбью замечает: «А древляне живяху звериным обычаем, умыкаху девиц при воде». Согласно его сообщению, у князя Владимира было около пяти жен и восьмисот наложниц. Даже если он помножил их реальное число на десять, все равно величина его гарема впечатляет. Другой пример, более скромный: князь Само, который имел двенадцать жен. А теперь вопрос к прекрасным сторонницам язычества — готовы ли они к славянскому многоженству и к перспективе отправиться в мир иной за умершим мужем?В русском пьянстве упрекали христианство — и совершенно напрасно. Не потому ли князь Владимир не принял ислам, что «веселье Руси есть ясти, пити»? Из приведенного выше отрывка у Ибн-Фадлана видно, какую омерзительную роль в погребальном обряде играли пьянство и алкоголь. И еще одна черточка — откуда на Руси женский алкоголизм. Титмар Мерзебургский (XI в.) сообщает об одной княгине, которая ездила верхом и пила за десятерых мужчин[6]. Перечитайте, дорогие читатели, поучение игумена Выдубицкого Моисея «к простой чади» и вы получите полное представление о том, как к пьянству относились христиане и язычники. Вот христианское отношение к этому пороку:
    «Пьяницы ведь царства Божьего не получат — и не так ли уж ясно, что всякий пьяница погибает: и от Бога они отгоняются, и в негасимый вечный огонь посылаемы».

    А вот языческое:
    «Я же, поверьте мне, ужасаюсь, раздумывая, как в вас бесы ликуют и Сатана торжествует в вас и радуется пьянству, чтимому вами; все будто богом неким захвачены им, и детям своим вы велите поклоняться пьянству. И тот лишь считает праздник славным, когда все лежат, будто мертвые спьяну, как идолы, — с разверстыми ртами, но языками безгласными, с очами открытыми, но не видящими, с ногами, которые не могут ходить. Кто по достоинству вас оплачет, столь горестно от пьянства гибнущих?». Для игумена Моисея пьянство связано с идолопоклонством и даже хуже его: «Горе мне! горе мне! как допустил все это Господь Бог в дни, в какие не ждал я, что увижу людей, чтящих деяния беса — и совсем того не стыдящихся, но даже гордящихся! Горе мне! горе мне! зачем Бога, Создавшего вас, покидаете и предаетесь пьянству, которое идолов хуже?»[7]

    Скажем и о том, что полабские славяне, оставшиеся язычниками, были раздавлены своими христианскими соседями — немцами и поляками. Та же судьба постигла язычников-пруссов, ставших жертвой экспансии Тевтонского ордена. О какой-либо обороноспособности Руси в том случае, если бы она осталась языческой, говорить не приходится. Пример тому — князь Святослав Игоревич, потерпевший жестокое поражение от христианской Византийской империи.

    Крещение князя Владимира— А может быть, стоило выбрать латинство? Глядишь, попивали бы сейчас пивко не хуже немецкого, было бы у нас везде чисто и «нация не в пример более культурной».

    — Пожалуйста... Но тогда в качестве неизбежного налога на католичество вместе с чешским пивком получайте инквизицию и индульгенции. А равно и результат индульгенций и коррупции в Римо-католической церкви — Реформацию и религиозные войны типа гуситских. Или даже пострашнее — типа Тридцатилетней войны 1618–1648, когда из трех миллионов чехов в живых осталось восемьсот тысяч. Вот как об этих бедствиях писал Андреас Гриффиус в стихотворении «Слезы отечества»:

    Мы все еще в беде, нам горше, чем доселе. Бесчинства пришлых орд, взъяренная картечь, Ревущая труба, от крови жирный меч Похитили наш труд, вконец нас одолели. В руинах города, соборы опустели. В горящих деревнях звучит чужая речь. Как пересилить зло? Как женщин оберечь? Огонь, чума и смерть… И сердце стынет в теле. О, скорбный край, где кровь потоками течет! Мы восемнадцать лет ведем сей страшный счет. Забиты трупами отравленные реки. Но что позор и смерть, что голод и беда, Пожары, грабежи и недород, когда Сокровища души разграблены навеки?!

    И еще черточка. Добрые католики-хорваты, солдаты армии Валленштайна, во время Тридцатилетней войны украшали свои шляпы... отрубленными детскими чешскими руками.

    К середине ΧVII в. из всех славянских католических государств независимым оставалась только Польша, Речь Посполитая, да и та вскоре подверглась ужасам Освободительной войны под предводительством Богдана Хмельницкого, кошмарам Потопа и вошла в глубокий упадок, который кончился ее разделом в конце ΧVIII в. Во многом в ее бедах был повинен католицизм благодаря его влиянию на польский национальный характер.

    Этот характер способствовал и тем поражениям, которые пережила Польша в ХХ в. И опять-таки, все нынешние славянские государства с католическим прошлым в течение ХХ в. и начала ХХΙ в. не являлись и не являются вполне самостоятельными и испытывают серьезные экономические, социальные и духовные проблемы.

    — Некоторые сторонники «плюрализма» спросят: а почему не ислам? Тяжелы, конечно, отдельные его предписания, но зато можно иметь четырех жён, солнышко зашло — конец посту, да и пьянства у нас возможно бы не было...

    — Ответ прост: спросите современную русскую женщину: захочет ли она быть четвертой? Насчет того, что солнышко зашло — и конец посту, а это смотря где. В Саудовской Аравии, например, совсем не так, пост продолжается и после наступления темноты, верующим разрешено лишь немного подкрепиться постной (на православный взгляд) пищей. Да и та культура, которая построена на лицемерии — рано или поздно обречена на вырождение и погибель. Но сейчас радикальный ислам, напоминающий раннюю Реформацию, как никогда стремится быть честным и исполнительным. А то, какова при нем жизнь, достаточно иллюстрирует талибский Афганистан, или попытка установления современного Халифата на территории Сирии и Ирака с шариатской полицией, законами против роскоши и разврата и несоответствующей одежды, со смертной казнью за самые разные преступления, в том числе за вероотступничество.

    Мусульманское общество гораздо жестче по своим требованиям, чем советское общество тридцатых-пятидесятых годов ХХ в. И к тому же это общество чревато целым рядом внешних и внутренних кровавых конфликтов. Обращаясь к славянским странам, вспомним Боснию, где мусульманская знать присвоила себе большую часть богатств страны и держала в черном теле не только христиан, но и простых мусульман. И та же Босния после распада Югославии стала ареной кровавой войны, где мусульмане демонстративно отрезали головы сербам-христианам и вешали их в концлагерях. Эта война обошлась Боснии в 250 тысяч человек, в результате которой страна была разорена и расколота на две части. Хотят ли всего этого современные любители плюрализма и иного выбора для России?

    — Наконец, раздаются вопросы: а иудаизм чем плох? Иудеи сейчас по всему миру в почёте. Банки, СМИ — преимущественно в их руках. Может быть, прими князь Владимир иудаизм, и мы были бы сейчас богаты да учёны?

    — По большому счету, иудаистом может быть только этнический еврей. Как выразился один мой знакомый еврей, «нееврей может стать евреем лишь в случае мучительных трансформаций и лишь в случае один на миллион». И история, казалось бы, подтверждает подобную националистическую установку — неевреев-иудаистов в мире практически нет. В настоящее время среди народов мира существует лишь два ничтожных исключения — около 15000 караимов и 45000 фалаша. Остальные иудаисты-неиудеи были поглощены прочими окрестными народами. Так произошло с южноаравийскими иудеями, которые растворились среди мусульман после прихода Мухаммеда. Так произошло с хазарами, принявшими иудейство в ΙΧ в., разгромленными Святославом в 965 г., добитыми св. князем Владимиром и исчезнувшими в конце Х в.
    То же случилось бы и с нами, если бы наши предки приняли бы иудаизм.

    Если бы мы не приняли Православия, у нас не было бы Великой Империи. Не было бы Русского мира. Не было бы ни св. Софии Киевской, ни храма Покрова на Нерли, ни собора Василия Блаженного, ни Исаакиевского собора, ни митрополита Илариона, ни преподобного Сергия Радонежского, ни преподобного Серафима Саровского, ни Державина, ни Пушкина, ни Гоголя, ни Достоевского. Не было бы русской культуры и всего того, за что любят и чтут Россию. Не было бы ни русских войск в Париже в 1813 г., не было бы славной Победы 1945 г. и ее знамени над рейхстагом.

    Но главное состоит в том, что история не знает сослагательного наклонения. И история у нас именно та, которую нам дал Бог.

    Крещение в баптистерии дружины князя Владимира. Радзивилловская летопись

    [1] «Жены их целомудренны сверх всякой человеческой природы, так что многие из них кончину своих мужей почитают собственной смертью и добровольно удушают себя, не считая жизнью существование во вдовстве». Свод древнейших известий... Т. 1. С. 369.

    [2] Петрухин В.Я. Славяне и древняя Русь. М., 2000. С. 142.
    [3] Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу / Перевод и комментарии А.П. Ковалевского. Под редакцией И.Ю. Крачковского. М.– Л., 1939). С. 122.
    [4] Лев Диакон. История. М., 1971. С. 89.
    [5] Повесть Временных лет. Библиотека литературы Древней Руси. С. 120.
    [6] Нидерле Л. Славянские древности. М., 2000.
    [7] Поучение игумена Моисея к простой чади.
    VW Passat B5 1.8 Turbo, 20V, AEB, LB7Z, 1998 г.
    Одна голова - хорошо, а... без нее смешнее!

Страница 88 из 176 ПерваяПервая ... 3878868788899098138 ... ПоследняяПоследняя

Похожие темы

  1. Ответов: 228
    Последнее сообщение: 05.08.2012, 22:21
  2. ДТП - истории в реальном времени
    от Крендель в разделе Архив 2005г.
    Ответов: 76
    Последнее сообщение: 01.11.2005, 11:37
  3. История машины!Что делать???Подскажите....
    от Женя в разделе Архив 2005г.
    Ответов: 28
    Последнее сообщение: 14.06.2005, 16:16
  4. История громыхания гидрокомпенсаторов
    от Борис79 в разделе Архив 2005г.
    Ответов: 13
    Последнее сообщение: 09.06.2005, 14:03
  5. История конкретной машины...
    от Алексей З. в разделе Архив 2005г.
    Ответов: 13
    Последнее сообщение: 16.05.2005, 10:01

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •